1. Nació en Oslo en 1940. Hizo su tesis con Raymond Aron en la Soborna en 1970. Profesor en Paris, Berkeley, Stanford y Aarhus. Actualmente enseña en Chicago y dirige un instituto de sociología en Oslo. Se formó en esta ciudad con un discípulo de Husserl, Dagfin Follesdal. Se familiarizó con las matemáticas, la lógica formal y la filosofía analítica.
2. Parte del proceso de "elección racional". De ahí a la imagen de "decidir económicamente". Tratar de imponer recursos a las ideas desde unas condiciones concretas dadas, analizar como la vida nos "restringe". La moral del "libre mercado" y tener que superar la "asimetría de la información".
3. Hay unas "constantes de rozamiento" que restringen las imágenes de coherencia de Keynes. Entrar en el enfrentamiento del sujeto con las condiciones concretas dadas, pero no con su propia limitación. Objetivar la referencia a la dinámica cotidiana.
4. Sigue estas ideas en Teoría de los juegos y comportamiento económico (1944) siguiendo a von Neuman y Morgenstern. El diseño de una "teoría de las estrategias". Volver al individualismo que ya Riesman presagiaba en la dinámica actuativa. Ulises y las sirenas (1979) su primer libro insiste en este punto.
5. Buscar los "arrabales de la racionalidad".
6. "Creer en la omnipotencia de la razón es otra forma de irracionalidad".
7. "Debemos colocar a la razón en su lugar dentro de la teoría de la intencionalidad humana".
8. "La vida es una elección racional, una conducta orientada hacia el futuro".
9. "La conducta intencional implica una creencia".
10. "El agente intencional elige una acción que cree que será el medio necesario para su meta" y por ello "La explicación intencional comprende una relación triádica entre acción, deseo y creencia".
11. La teoría de la intención como convivencia. La interacción como símbolo de deseos y ocupaciones humanas y estas ideas señalan esa distancia entre "lo creído" y "lo deseado". Altruismo y cooperación. Llegar a los elementos íntimos de la "química social". Tratar de "estabilizar las líneas defensivas para subsistir en la vida cotidiana".
12. El cambio tecnológico (1990) lleva hacia Uvas amargas (1991), y su introducción a Marx (1986), que rememora su lejano marxismo en los tiempos de Oslo, se abren hacia 1986 y su imagen de la "rational choice". Domar la suerte (1988) y Cemento de la sociedad (1989) son la base de Juicios salomónicos (1989) donde se acercan racionalidad y decisión. Sus Tuercas y tornillos (1989) se abre hacia un auténtico homenaje a Rawls en Justicia leal (1990) para señalar en 1993 Lógica y sociedad y Contracciones y mundos posibles.
13. Critica a Bourdieu el modo de comparar "class difference" "class distinction".
14. Volvamos a Ulises y las sirenas (1979) un libro sobre la racionalidad" cuya primera mención es a Donald Davidson. Sigue hacia el concepto d "maximización" y hacia las explicaciones funcionalistas, para así continuar hacia "hacer un defecto"/"hacer algo" como disyuntivas, las imágenes de "compromiso previo" y las de "compromisos. No olvidemos la influencia que sobre él tiene Friedmany Nozick. El mundo de Elster como un ejercicio "disyuntivo hacia la búsqueda de explicación racional".

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Creada: 22/02/2000 Última Actualización: 17/01/2001