Esquilo Esquilo reconsiderado
1. Quine en Desde un punto de vista lógico define la lógica como la “metafísica de todos los mundos posibles”. El mundo cotidiano que te acompaña, la compañía de los demás, las llamadas, el fax, lo que piensas de los otros como un modelo de tus posibilidades. Mallarme comentaba “quiero olvidar el pasado voraz de este país” que puede llevarnos a la teoría de los mundos hipotéticos. Dos oposiciones mentales W. Quiné / Mallarme llevando a dos mundos alejados. Pero ambos se están orientando al hombre y su medio, no son ajenos a la vida cotidiana. Cuando Esquilo nos pinta cómo prometen se estremece “en sus profundidades muge el eco del tiempo, el trueno y los relámpagos abundan” está pintando un mundo de “ignorancia de la metafísica” vivir fuera de Quine incluso hacer de Mallarme un adorno del que se pueda prescindir.
2. En Los siete contra Tebas el corifeo nos pregunta:” ¿Qué nueva adversidad nos corresponde aún?” Y esa tesis de la “insoportable” es el eje de un orden moral que tizna de dolor la obra. El terror difuso. Las “negras execraciones” componen un orden negativo, fuera de toda esperanza. Agamenon, en cambio, vive demasiado atareado en sus empresas sexuales. “Lo que está bien conviene /procurar que igual siga”. El tema de sentirse elegido de estar predestinado para algo. A Clitemenestra la saluda como quien “ha guardado mi morada”. El tema del guardián que nos cobija.
3. En Las coeforas Orestes dice a Clitemnestra: “El destino de tu esposo te condena a morir” y esta advertencia conduce la obra hacia el tema del padre asesinado que es el verdadero símbolo del texto. Este dato nos remite a Los siete contra Tebas.
4. Las suplicantes Io, sacerdotisa de la diosa Hera, es deseada por Zeus. Mas la esposa de este la convierte a la muchacha en vaca que enfurecida y perseguida por un tábano encuentra el fin, descanso en el delta del Nilo. Este dato de conversión de un ser en otro señala Prometeo encadenado donde vemos cómo un una escarpada roca del Caucaso donde Prometeo está apresado y humillado, conducido por Fuerza, Violencia y Efesto. Zeus le da a los hombres. Esta traición pesa en el texto donde vemos cómo en su abandono es visitado por los Oceánides y luego por la madre de estas Oceano y en vano le aconsejan someterse a Zeus. El coloco lleno de endenas se mantiene firme ya que conoce el secreto revelado por su madre Tetis del cual depende la duración de los hombres en la tierra. Aparece la bella y sensual Hera, bajo la simbología de Io a quien Hera persigue maltratada de celos, ya que se imagina que ésta es amante de su esposo Zeus. Prometeo le revela que pronto nacerá quien luego le va a salvar a él. Prometeo persiste en su negativa y Zeus lo arroja a los más lejanos abismos.
5. La Orestiada la tenemos conservada íntegra. Agamenon casada con Critemnestra reina ahora en Micenas y se dispone a iniciar una expedición contra Troya. Ausente Agamenon su esposa Critemnestra vive con Egisto y ambos se consideran dioses invencibles.
6. Hefesto origina el desprecio de Prometeo: “Entregar el fuego a los hombres” como analogía de entregar el “fuego sexual” de Clitemnestra a Egisto.
7. Prometeo pide abandonado “Creedme, creedme, compadeced al que ahora sufre; la aflicción vuela sin cesar y tan pronto se posa en uno como en otro”.
8. Prometeo sufre amor por Io y se queja de “Qué sufrimientos ha de padecer esta joven (Io) por orden de Hera. El tema de la clemencia hacia el ser que no debe sufrir por ser la suma bondad.
9. Esquilo nació en Eleusis en 525 antes de Cristo y murió en Sicili en el año 456 tras vivir 69 años.
10. La oposición entre lo masculino y lo femenino en La Orestiada. La nueva mansión inspira y soez de Clitemnestra y Egisto donde habita el más cruel engaño. Llega la noticia de que Orestes ha muerto. El tema de plegar tapices por donde pase el rey. La ornamentación de la mentira.
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Creada: 22/02/2000 Última Actualización: 17/01/2001