Hans Georg Gadamer Moral actuativa en Gadamer
1. Vivió bajo la influencia de Dilthey y Husserl sus años formativos. Su lealtad a Heidegger nunca la ha olvidado. Buscar en la vida una “verdad y un método” puede ser su consigna. “La belleza no es un objeto, algo fijado, sino un acontecimiento”. Algo que sucede de repente, pues la experiencia de la belleza es una “manifestación”. “La experiencia de la belleza es forjar una verdad”.
2. “La experiencia estética es encuentro”.
3. Encontrar la belleza como ritual de encontrar la verdad. “El verdadero sujeto de toda experiencia estética no es la subjetividad, sino la obra de arte misma”. La llegada a la verdad misma.
4. “La obra de arte es ya un sujeto”.
5. Yo la creo, en cierto sentido. Es una mediación. “El ser de la obra de arte es el ser de la mediación”.
6. Una posibilidad de encontrar al ser en el mundo. El sujeto es “ella/ello” y no soy yo, pues la belleza me arrastra y coloca en una situación de síntesis.
7. Pero esa ceremonia es “inconclusa”.
8. Hay algo allí que me lleva hacia una sensación de pérdida.
9. El sentido del arte es el sentido de la pregunta que se hace. “Toda expresión artística es un lenguaje”. Nos remite con este aserto hacia un punto donde “la obra de arte reside en la persona que tenga capacidad de hacerse una pregunta”.
10. Pues el arte es respuesta que pregunta.
11. “El lenguaje habla”, repite.
12. “El arte habla”, insiste.
13. Pues la vida ha de ser “verdad y método” que se acerque a la belleza como principio y no como final.
14. Todo este ritual es un “erlebnis”, una vivencia de la belleza.
15. Luchar por la verdad del arte es contemplar su belleza, puede pensarse.
16. “El arte no tiene objetividad”, puesto que todo es personal. Todo es “nuestro”.
17. Toda su obra es reflexionar sobre Heidegger. Sobre “el ser y el tiempo”. Una búsqueda obsesiva de la comprensión de “nuestro pasado”.
18. La interpretación angustiosa de la realidad. “Ser es interpretación acumulada”.
19. “La historia es una pluralidad de interpretaciones”. “Heidegger es quien mejor ha interpretado el pasado y cómo asimilarlo y admitirlo”. Crear una nueva conciencia crítica.
20. Buscar el apoyo de Dilthey como necesidad de “comprender”.
21. “El lenguaje es el ámbito de la permanencia”.
22. “El lenguaje es la clave de la hermenéutica”.
23. “Interpretación y conversación es lo mismo”.
24. “El ser de un texto es la historia de un texto”.
25. “En esa historia está implicado incluso el ser del autor”.
26. “La única realidad es la historia actual de las interpretaciones”.
27. “Historia es historia del lenguaje”.
28. “Historia es el tejido de narrar lo ya narrado”.
29. “El lenguaje no existe en el pasado, sino que se transmite”.
30. “En diálogo con nosotros nos hemos apropiado del texto”.
31. “La cosa y la palabra no son sino resultado del lenguaje anterior”.
32. “El lenguaje de la poesía es el lenguaje esencial”. Deuda nueva a Heidegger.
33. “Hölderlin ha llegado al lenguaje del hallazgo en sus poemas”.
34. “El lenguaje no es sino la expresión del alma humana”.
35. “El lenguaje que usamos es el lenguaje ya usado”.
©2001, Cándido Pérez Gállego.
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Universitat de València Press
Creada: 22/02/2000 Última Actualización: 17/01/2001