Jürgen Habermas Recavar la Teoría del desarrollo moral
1. Analizar el desarrollo de las intuiciones morales. Hacia dónde se dirigen y cómo se encajan en una realidad que se hace "totalidad moral". "Toda moral es normativa", dice Habermas, y desde este postulado se puede establecer un modelo donde la "defensa del universalismo moral", tal y como Rawls lo entiende, se dirige hacia una visión hegeliana de la realidad donde se integran las distintas variantes de las posibilidades cotidianas. Disiente de Hare y sus enunciados de la conducta como un "deber ser" y en esa casuística se integran las "verdades morales" en un sistema de posibilidades normativas.
2. Normativo quiere decir moral/universal.
3. Establecer el modelo de las "actitudes prescriptivistas".
4. Analizar, dice Habermas, las "intuiciones morales cotidianas". Elaborar el "acuerdo fundacional sobre la moral".
5. Apenas necesita proyectar este problema en un sistema pragmático transcendental de la ética.
6. Advertir los peligros del "subjetivismo ético" cuando se utilizan para desbancar un "objetivismo ético".
7. Buscar las respuestas inmediatas a toda propuesta teórica de variación del comportamiento.
8. Un desarrollo moral es una secuencia moral.
9. Consta de diversos "estudios" de diferentes panoramas de comportamiento pragmático. Se abre como si fuera un modelo que se inscribe en un esquema de actuación de la TAC en sus partes. Esta imagen de la "teoría de la acción comunicativa" es como un artificio que nos aleja de la "psicología terapéutica" que tantos pensadores han establecido como si fuera un apoyo de comportamiento.
10. ¿Qué significa en Habermas "posición de seguridad"?
11. ¿Qué significa en este filósofo "actitud realizadora"? Estos planos colocan la realidad descrita como un modelo que enhebre lo ético y lo actuativo.
12. Las dificultades del entender. "Decir algo a alguien" no significa nada.
13. No sabemos nada de la respuesta que ese oyente produce. Ni de sus intenciones actuativas al recibirlo.
14. Tampoco sabemos qué significa "entender lo que se dice", ya que queda alejado del contexto de integración de lo dicho en una serie de disyuntivas de la realidad dinámica existente.
15. No sabemos tampoco qué significa "interpretar". No hay posible explicación de la dinámica de un sistema "interpretativo" de la realidad.
16. Entender qué puede significar "teoría de los status actuativos".
17. Entrar en las "relaciones interpersonales normales".
18. Añadir más datos sobre "clarificar las intuiciones cotidianas".
19. Entrar en "socialización".
20. Casuística de los reproches.
21. Ayudar a esclarecer los dilemas.
22. Entrar más en el concepto de "praxis cotidiana".
23. Dejar constancia de los hechos morales. Establecer los códigos actuativos para llegar a las metas pactadas.
© 2001, Cándido Pérez Gállego
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Última actualización : 15/01/2001
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