Martin Heidegger Volver al lenguaje de Heiddeger. Relectura de Sein und Zeit
18 mayo 1995
1. La idea del ser es un constante “ser ante los ojos” situada en el ámbito del Dasein, el mundo, el “ahí fuera” que nos hace huérfanos perpetuos. Hay que luchar por no “des-alejar” el ser, que situado en el Dasein corre el peligro de perderse: “El Dasein no puede ir y venir dentro del círculo de des-alejamientos del caso, sólo puede cambiar unos por otros”. Buscar la solución de un “ver en torno”. “l temor a que el “ver en torno” se convierta en una mera ilusión donde ni siquiera se realice una prospección metafísica sobre el sentido del ser, preocupados como estamos de “no perdernos” en ese territorio mucho más allá del “ante los ojos”.
2. “En el proyecto de comprender está abierta la posibilidad de los entes”.
3. “La conciencia busca el “Sí mismo” del Dasein, dejar el “estado perdido”.
4. “La vida cotidiana hace del “ser deudor” el sentido del “adeudar”.
5. “El hombre anda huyendo del pensamiento”.
6. “¿Cómo puede el hombre reencontrarse a sí mismo y escapar de la lógica de la organización?”
7. “El lenguaje es la morada del ser” “La metafísica se caracteriza por confundir el ser y el ente, y a la vez como definir el ser como una presencia constante”.
8. “La metafísica de Nietzsche por estar vinculada a la representación es una metafísica de la subjetividad”.
9. Pero el “ser en el mundo” no es ese “sujeto” del que habla toda la literatura moderna, e incluso debemos asumir que el Dasein es el que propicia que “contra él se realice toda posible comprensión”. Y esa idea nos llevaría a la confesión de Heidegger de que no pudo concluir el Sein und Zeit por insuficiencia del lenguaje. Las palabras nos han abandonado y se han ido a otro mundo"”lejano del nuestro Y ante todo "“l ser está antes que la nada”.
10. Establecer los límites de lo “en mí” y lo “en fuera de mí”. Pero es que el Dasein hay que vigilarlo pues puede ser aglutinado por el mundol Y destruído.
11. Otto Pöggeler: “El ser ante los ojos es el presente”.
12. “Heidegger dejó su propio camino en lo innominado” (Pöggeler)
13. “La forma es un modo de la extensión” dice Heidegger y desde tal geometría se debe asumir un punto donde la “res corporea pida la explicación de la substancia” para así llegar a su axioma “El Dasein es, existiendo, su “ahí” en el “ser en”.
14. “El ser ahí se deja arrastrar por el “ser en el mundo”
15. Pero las frases geniales continúan: “La conciencia da a comprender “algo” . De ahí se llega al fenómeno del “estado de abierto” del “ser ahí”.
16. “El sí mismo invocado sigue indeterminado y vacío en su qué”.
17. “El invocar a uno mismo significa invocar a sí mismo”.
18. “¿De dónde tomar lo que constituye la existencia propia del Dasein?”
19. “El yo menciona al ente que uno está siendo en el mundo”.
20. “El antes que” de la angustia es sin embargo un “ahí es el ser ahí mismo”.
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Creada: 22/02/2000 Última Actualización: 17/01/2001