1. Puzzles Socráticos (1997) es un compendio de artículos del gran pensador de Harvard Robert Nozick. The Nature of Rationality  (1993) insistía en la búsqueda de principios y hasta con las creencias racionales. Philosophical Explanations (1981) que se integra en el lejano vínculo con Anarchy, State and Utopy (1974). Estas obras y las demás componen un esquema de admirable solidez. Mientras tanto Philosophic al Meditations (1989) insisten en un panorama de estricta moralidad.
2."Debemos ser malos por nosotros mismos si queremos ser felices". "Amamos a una persona cuando estar con ella significa una parte importante de nuestra identidad". Estas ideas de Nozick debemos acercarlas hacia un mundo donde "los principios deben guiarnos a tomar una decisión" y en ese dilema avierte que la decisión "se mueve por normas" como si quisiera alejarse del mítico azar del deseo. Integrar este dato en Quino.
3. Las elecciones de un individuo están allí. Este es el "principio de diferencia" que suscribió hace 35 años y que ahora se define como un germen dinámico. Relacionar esta doctrina con Hilary Putnam.
4. ¿Cúal es la función de las razones? ¿Para qué sirven?: Conviene buscar "posibilidades radicalmente nuevas" y en ese esquema intercalar las "dosis de confianza". "Un cojunto de conducta engloba las acciones" y esta idea que parece próxima a la semántica de Donald Davidson se abre con ímpetu a un mundo de conquista de metas. Parece como que la lejana ( y próxima) presencia en Harvard de Daniel Goleman pueda llevar la filosofía determinismo utilitario donde el "cómo debemos actuar para conseguir lo deseado" es es el germen de una "inteligencia emocional que debe actuar de modo positivo".
5. En cualquier situación humana Nozick busca la "legitimidad". Advierte los "compromisos particulares" de cada día. Buca cómo "intervenir en las decisiones" y hasta explora modelar los "sistemas retributivos"de cada momento. "El estado más fuerte es el estado mínimo" es su esquema político lo que le llevó a que se viera en él un peligro provocador juvenil.
6. Analizar la "utilidad simbólica" de cada momento.
7. "¿Cuáles son los fundamentos morales de esa actuación que hago?" se pregunta con insistencia. "La misión de los intelectuales es forjar palabras" "¿Cuáles son las acciones que se debería tener libertad de realizar?"
8. "¿Cómo puede tener sentido hablar de preferencias sin una situación real?"
9. Añado, ¿quién puede valorar mi sistema de preferenciaas?. ¿La política debe construirse sobre lo "preferencial"?. Estudiar las situaciones en las que "nadie amenaza con hacer daño alguno" e integrarlo en un sistema de inconsciencias. Desde tal extremo efectuar una teoría de las "alternativas únicas" como elementos últimos para resolver una posibilidad.
10. Buscar las referencias analógicas entre los "mecanismos correctores" y la sistemática de la fiabilidad.
11. Evitar el error.
12. Buscar explicaciones cognitivas. Construir entidades con la vida propia.
13. Advertir las "formas especificas" de comportamiento.
14. Insiste Nozick que busquemos una explicación al "¿Por qué nos quejamos?".
15. Actuar desde el "sí-mismo". Construir un mundo de relaciones con los demás desde un sistema de apoyo personal. El sexo despierta nuestras emociones profundas y ese dato hay que vincularlo al "marco establecido de pensamiento tal y como haría Lovell en su visión escéptica de la afectividad". Reseñar aquí como Irving Singer al hablar del "meaning of life" da un valor tal vez excesivo a la sinceridad pasional.

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Creada: 22/02/2000 Última Actualización: 07/03/2000