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CENTENARIO DEL NACIMIENTO DE HANNAH ARENDT (1906-1975)
El Institut Universitari d´Estudis de la Dona de la Universitat de València conmemora el nacimiento de Hannah Arendt, Hannover (14 de Octubre de 1906- Nueva York, 5 de Diciembre 1975), con una edición de artículos sobre su obra. Los artículos formaron parte del ciclo de Conferencias “Pensadoras del siglo XX” que en el 2003 dedicamos a Hannah Arendt.
Hannah Arendt es una pensadora singular, inclasificable y lo es porque entendió la filosofía como “ejercicios de pensamiento” y no como una cuestión de doctrinas, sistemas o teorías. Quizás es por eso que en este momento esté de actualidad.
Las experiencias que le marcaron, la forma de filosofar de su maestro Martín Heidegger y el nazismo, denotan en sí mismas una de las contradicciones del siglo XX.. Su valentía intelectual al intentar describir, sin barandillas, sin asideros, un fenómeno como el que llamó “totalitarismo” le llevó a calibrar la terrible verdad de que “todo es posible”.Hannah Arendt tenía una obsesión intelectual: “comprender”. Por lo que no le convencían las ideologías o las teorías que lo explican todo y que pueden hacer real cualquier hipótesis.
La narración de su biografía nos muestra el empeño de una mujer que se percató a través de la experiencia del exilio, que como judía alemana le tocó vivir, la importancia del vivir juntos y del pensar; del ponerse en lugar del otro; de la mentalidad amplia; una valoración de lo político en sentido genuino que sirviera de antídoto al totalitarismo.
Es esa pasión por comprender la que le llevó a captar y exponer aquellas cuestiones que parecían contravenir todo lo políticamente correcto en aquel momento. Ser judía, que fue sin duda su identidad más marcada, no le impidió dar cuenta de determinadas actuaciones de “los consejos judíos”. Su relación con la izquierda, estaba casada, además, con un antiguo espartaquista Heinrich Blücher con quien mantenía un fluido intercambio intelectual, no le impidió calificar el stalinismo como una forma de totalitarismo. Los escándalos y controversias que todo esto provocó a raíz de la publicación de Los Orígines del Totalitarismo (1951) y posteriormente con los reportajes sobre Eichman en Jerusalén. La banalidad del mal (1963), no pudieron impedir, si embargo, que se tenga la impresión de que acertó en sus diagnósticos.
Su afán por comprender, más allá de aplicar una teoría para la explicación de los hechos, hizo posible una captación de sentido de esos acontecimientos. El resultado es una lúcida interpretación de un fenómeno complejo y sencillo a la vez: cómo la aplicación mecánica de aparatos ideológicos y tecnológicos y la eliminación de la capacidad para pensar en las masas y en las elites puede llevar a la burocratización y normalización del exterminio de determinados grupos humanos. En definitiva, cómo desde la sociedad más culta, como era la Alemania de los años 30, se puede llegar a la consideración de que el ser humano es superfluo, que los hombres son sobrantes porque lo que importa es la ley de la naturaleza o la ley de la historia. Arendt nos previene contra la posibilidad de que el fenómeno de masas y de las nuevas sociedades de consumo junto a un desarrollo técnico-científico sin reflexión político-moral puede llevar no sólo a la destrucción de los hombres sino de toda vida sobre la Tierra.
Sin embargo, su respuesta no es la angustia existencial individual sino una decidida valoración del espacio publico como el espacio de lo político en el que los hombres creen y mantengan la trama de las relaciones en el discurso y la acción como una forma de comunidad que reivindica la pluralidad . Desde su capacidad de iniciativa, por la condición de la natalidad, los hombres introducen un nuevo comienzo con cada nacimiento y con su actuar juntos en el espacio público. Una decidida valoración del papel de la ciudadanía y de las instituciones como un mundo a preservar frente a las posibles organizaciones totalitarias en nombre de una ley por encima de los hombres como individuos singulares y distintos .
Para una información sobre su vida y obra así como una completa bibliografía ver :
Elisabeth Young Bruehl, Hannah Arendt. Biografía.. Edicions Alfons el Magnanim. IVEI, València, 1993. Reeditada en Paidós, 2006.
Laure Adler, Hannah Arendt, Destino, 2006.
Neus Campillo.Coordinadora
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