Bordón
Volumen 58, Números 4 y 5 (2006)
Contenido
CONVOCATORIA DEL XIV CONGRESO NACIONAL Y III IBEROAMERICANO DE PEDADOGÍA
Ramón Pérez Juste, Educación, ciudadanía y convivencia. Diversidad y sentido social de la educación
PRESENTACIÓN
Enrique Gervilla Castillo, La Enseñanza Religiosa en los centros educativos
ESTUDIOS
I. FUNDAMENTO ANTROPOLÓGICO Y CONTEXTO SOCIOJUVENIL DE LA RELIGIÓN
Octavi Fullat Genís, Antropología de lo religioso [Resumen]
Juan González-Anleo, Sentidos y creencias religiosas de los jóvenes españoles [Resumen]
Pedro González Blasco, La socialización religiosa de los jóvenes españoles: familia y escuela [Resumen]
II. POLÍTICA, IGLESIA Y EDUCACIÓN EN ESPAÑA: ANTECEDENTES Y ACTUALIDAD
Manuel de Puelles Benítez, Religión y escuela pública en nuestra historia: antecedentes y procesos [Resumen]
Enrique Gervilla Castillo, La escuela del Nacional-Catolicismo. Cercanía cronológica y distanciamiento axiológico [Resumen]
Andrés Palma Valenzuela, La Enseñanza Religiosa Escolar en los gobiernos del PSOE y PP [Resumen]
Alejandro Tiana Ferrer, La Enseñanza Religiosa Escolar: los planteamientos del Ministerio de Educación y Ciencia [Resumen]
Javier Salinas Viñals, La Enseñanza Religiosa Escolar en el pensamiento actual de la Comisión Episcopal de Enseñanza [Resumen]
III. PLURAL PRESENCIA DE LA RELIGIÓN EN LOS CENTROS EDUCATIVOS
José Antonio Ibáñez-Martín, Libertad religiosa y Enseñanza Religiosa Escolar en una sociedad abierta [Resumen]
José Luis García Garrido, La Enseñanza Religiosa Escolar en la Unión Europea [Resumen]
La Enseñanza Religiosa Escolar según las religiones no católicas:
Alfredo Abad Heras, Enseñar Religión en la Escuela protestante: un nuevo “Colportorado” ecuménico [Resumen]
Jacobo Israel Garzón, La educación religiosa desde el punto de vista de las comunidades judías [Resumen]
Ndeye Andújar Chevrollier, La Enseñanza Religiosa Islámica en la Escuela [Resumen]
Federico Mayor Zaragoza, Miguel Carrascosa Salas y José Antonio Ortega Carrillo, La enseñanza de las religiones y su posible contribución al desarrollo de la paz [Resumen]
Cesare Bissoli, Contribución de la enseñanza escolar católica a la formación humana [Resumen]
Rafael Artacho López, Profesores de Religión, una profesión emergente [Resumen]
José María Castillo Sánchez, La Enseñanza Religiosa confesional fuera de la escuela [Resumen]
COLABORADORES
ÍNDICE ANUAL DE 2006
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Octavi Fullat Genís, Antropología de lo religioso
Resumen
En el exordio se inquiere principalmente el significado del término religión. En el primer apartado se pasa revista de los autores —Marx, Nietzsche y Freud— que han sospechado del valor objetivo del fenómeno religioso. A continuación se aborda el tema de la razonabilidad o bien desarreglo del hecho religioso considerando en particular las perspectivas de Hume, de Kant, de Hegel y de Wittgenstein. El siguiente apartado enfoca la religión como manera de autocomprenderse el propio ser humano; Max Weber, Bergson, Mircea Éliade y René Girard son los pensadores considerados. Para terminar se dedica un apartado al análisis de la relación antropológica con Dios.
Palabras clave: Religión, Piedad, Dios, Razón, Fe, Hombre, Alienación, Ideología.
Abstract
In the Introduction of this article, the author analyses the meaning of the word “religion”. The first section studies the work of three authors —Marx, Nietzsche and Freud— who were suspicious about the objective value of the religious phenomenon. The following section faces the reasonableness —or not— of the religious fact, when it is considered from the perspectives adopted by Hume, Hegel and Wittgenstein; to continue with the consideration of religion as a way of human self understanding, as it is seen by Max Weber, Mircea Eliade and Rene Girard. The concluding remarks are devoted to the analysis of the relationship between man an God.
Key words: Religión, Piety, God, Reason, Faith, Human Beings, Alienation, Ideology
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Juan González-Anleo, Sentidos y creencias religiosas de los jóvenes españoles
Resumen
«Sentidos y creencias religiosas de los jóvenes españoles», sirviéndose de los datos de diferentes investigaciones sobre la situación actual de la juventud española, estudia en una primera parte las mentalidades y actitudes de los jóvenes en relación con los sentidos y significaciones de la vida que las instituciones y los agentes sociales les trasmiten. Una segunda parte, relacionada con el anterior, se refiere a las creencias religiosas juveniles contenidas en el mensaje de sentido que la Iglesia católica brinda a la sociedad actual, sin olvidar la insonoridad del mensaje eclesial debido a sus problemas de adecuación a las demandas juveniles y la crisis de las estructuras de plausibilidad. El artículo presenta el cuadro general de creencias de los jóvenes, y profundiza en las dos fundamentales: la creencia en Dios, deteniéndose en el «Dios próximo a los hombres», y la creencia en Jesucristo, Hijo de Dios y Hombre excepcional que ha marcado la historia del mundo.
Palabras clave: Religiosidad, Sentidos, Iglesia, Creencias, Dios, Jesucristo, Resurrección, Reencarnación, Pecado, Cielo, Infierno.
Abstract
«Feelings and religious beliefs of the Spanish young people» is based on the data of several investigations on the present situation of Spanish youth. On the first part, it studies the mentalities and attitudes of young people in connection with the senses and significances of the life that institutions and social agents transmit them. In the second part, related with the previous one, refers to the youthful religious beliefs contained in the Sense Message that the Catholic Church offers the present society, without forgetting the low adoption of the Message due to its problems of adjustment to the demands of young people and the crisis of the deserving structures of applause. The article exposes the general picture of beliefs of the young people, and deepens in the two main ones: The belief in God, extending in the «God next to men», and the belief in Jesus Christ, Son of God and exceptional Man who has marked the history of the world.
Key words: Religiosity, Meaning, Church, Beliefs, God, Jesus Christ, Resurrection, Reincarnation, Sin, Heaven, Hell.
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Pedro González Blasco, La socialización religiosa de los jóvenes españoles: familia y escuela
Resumen
En este artículo se señala el significado con que se usa el término socialización. Posteriormente se exponen algunos rasgos de la situación familiar, de la situación juvenil y del papel de los medios de comunicación como contextos en que se encuadra la labor de la familia como agente de socialización. Se aportan datos y se distinguen diversos tipos de familias y sus diferentes formas de socialización. Se trata, luego, del papel de la escuela como agente del proceso de socialización, encuadrándolo en el contexto de la evolución del sistema educativo y de la situación estudiantil. Se exponen aspectos tales como la importancia de la escuela como lugar de transmisión de las cosas importantes para la interpretación del mundo, las personas o instituciones con las que los jóvenes comparten sus inquietudes religiosas y quienes influyen en sus actitudes religiosas. También se trata de las clases de religión, su demanda y la aceptación por parte de los jóvenes y adolescentes. Finalmente se exponen algunas tendencias actuales del proceso de socialización y la evolución de los agentes, para terminar exponiendo las características que presenta ese proceso.
Palabras clave: Socialización, Jóvenes, Familia, Escuela, Religión.
Abstract
In this article the meaning is pointed out in that the term socialization is used. Later on, some features of the family situation are exposed, of the juvenile situation and of the role of the media, as contexts in that it is framed the work of the family like socialization agent. Data are contributed and they are distinguished diverse types of families and their forms of socialization. It is, then, of the role of the school like agent of the socialization process, framing it in the context of the evolution of the educational system and of the student situation. Such aspects are exposed as the importance of the school like place of transmission of the important things for the interpretation of the world, people or institutions with those that the youths share their religious restlessness and who influence in their religious attitudes. It is also dealing with the religious lessons, their demand and the acceptance on the part of the youths and adolescents. Finally some current tendencies of the socialization process and the evolution of the agents are exposed, to finish exposing the characteristics that it presents that process.
Key words: Socialization, Youths, Family, School, Religion.
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Manuel de Puelles Benítez, Religión y escuela pública en nuestra historia: antecedentes y procesos
Resumen
Desde el acceso a la modernidad, la historia de las relaciones entre la religión y la escuela ha sido siempre problemática y conflictiva. Fracasado en las Cortes de Cádiz el primer intento de conciliar tradición y modernidad, el liberalismo conservador hizo de la instrucción pública elemental una escuela cuasi confesional, no desprovista de tensiones entre la Iglesia y el Estado. Igualmente, y dejando a salvo los breves periodos que representan el Sexenio democrático y la II República, la religión estuvo presente también, en mayor o menor medida, en los institutos. El franquismo representa la culminación de esta tendencia: por primera vez en nuestra historia la religión fue una asignatura obligatoria en todos los niveles educativos —primaria, secundaria y superior—. El consenso constitucional de 1978, centrado en el artículo 27, intentó resolver este problema, pero la negociación de los Acuerdos con la Santa Sede, efectuada al margen del debate constitucional, dificultó extraordinariamente la solución. Tras diversos intentos de diferentes gobiernos, el problema continúa hoy: la tensión en la escuela entre aconfesionalidad, laicidad y religión permanece.
Palabras clave: Secularización, Laicidad, Aconfesionalidad, Constitución, Acuerdos, Política educativa.
Abstract
Since the beginning of modernity, the relationship between religion and school has always been a problematic and controversial issue. Once the first attempt to reconcile tradition and modernity failed down during the Parliamentary sessions that were held in Cadiz (1812), the conservative liberalism turned the basic/elementary public education into a virtually confessional school, no lacked of tension between Church and State. Likewise, apart from the two short periods of the Sexenio democrático (democratic six-year period, 1868-1874) and the II República (Second Republic, 1931-1939), the Christian religión was also present in the secondary school, to a greater or less extent. Franco’s 40 year old regime represented the final step in the confessional trend: for the first time in the Spanish educational system, religión was turned into a compulsory subject at every educational level —primary, secondary and university/higher education—. The constitutional consensus of 1978, focused on the 27th article, tried to solve this problem, but the agreements with the Vatican, negotiated out of the constitutional discussion, made the solution difficult to reach. Despite several attempted solutions by different Governments, the problem is still going on today: the tension in the school between religion, secularism/laicism and non-denominationalism continues.
Key words: Secularization, Laicism, Non-denominationalism, Constitution, Agreements, Education policy.
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Enrique Gervilla Castillo, La escuela del Nacional-Catolicismo. Cercanía cronológica y distanciamiento axiológico
Resumen
La adhesión al Alzamiento nacional de la Jerarquía eclesiástica fue una decisión lógica y justificada, dada la situación persecutoria del Gobierno republicano. La sacralización del régimen derivó en la confesionalidad del Estado y de la educación, siendo inviable cualquier otro modelo educativo no acorde con la fe católica. Para ello, la censura de medios de comunicación y las depuraciones de contenidos, profesores, bibliotecas, y nombres de centros escolares fue total haciendo, así, imposible la tolerancia religiosa. Los valores religión y patria formaron una unidad impositiva e indisoluble.
La Constitución de 1978 rompe el aislamiento europeo, cancela la confesionalidad y abre nuevos horizontes de democracia y, por lo mismo, de pluralidad y de libertad. La educación, que siempre sigue los pasos de la política, deja de ser confesional, instaurándose la libertad de enseñanza y pluralidad de centros. La religión y patria dejan de ser valores supremos, siendo infravalorados hoy por buena parte de nuestra sociedad. Este fuerte cambio axiológico social y educativo, en tan sólo unas décadas, ha ocasionado una falta de entendimiento entre padres e hijos, mayores y jóvenes, denominado «distanciamiento o enfrentamiento generacional». Esto hace que el diálogo y la tolerancia sean hoy valores imprescindibles para la convivencia.
Palabras clave: Escuela, Nacional-Catolicismo, Escuela católica, Intolerancia, Confesionalidad, Religión, Patria, Distanciamiento axiológico.
Abstract
The entailment to the National Rise of the ecclesiastical Hierarchy was a right and justified decision, considering the persecutory situation of the republican Government. The sacralization of the regime derived into the confessionality of the State and education, being imposible to exist any educative model different from the catholic one. With this aim, the mass media censorship and the sift of contents, teachers, libraries, and names of educative centers was absolute, making, this way, the religious tolerance impossible. The values of religion and mother country formed an indissoluble unit.
The Constitution (1978) breaks the European isolation, cancels the confessionality and opens new horizons of democracy and, by the same, plurality and freedom. The education, that always follows the steps of policy, give up being confessional, restoring the freedom of education and the plurality of organizations. Religion and mother country stop being supreme values, becoming infravalued by a big part of the present spanish society. This strong social and educative axiologic change, in so single decades, has caused a lack of understanding between parents and children, older and young, denominated «spacing or generational confrontation». It makes the dialogue and the tolerance to be essential values for the coexistence nowadays.
Keywords: School, National-Catholicism, Catholic school, Untolerance, Religion, Confessionality, Mother country, Axiologic spacing.
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Andrés Palma Valenzuela, La Enseñanza Religiosa Escolar en los gobiernos del PSOE y PP
Resumen
Se ofrece una síntesis de la reciente historia de la Enseñanza Religiosa Escolar partiendo de la herencia tardofranquista y de las reformas desarrolladas hasta 1982. Tras analizar las iniciativas socialistas realizadas entre 1982 y 1990, y llegando hasta la promulgación de la LOGSE —bandera de su política educativa—, se valora el lugar destinado a la Religión durante la etapa del PP, 1996-2004, cristalizada en la malograda LOCE. Finalmente se consideran las consecuencias para la enseñanza religiosa de la vuelta al poder del PSOE en 2004. Desde un escenario polémico en que resta parte del desarrollo reglamentario de la LOE, esta parte ofrece más de pronóstico que de análisis.
Palabras clave: Didáctica de la Religión, Educación Primaria, Educación Secundaria, Enseñanza de la religión, Enseñanza Religiosa Escolar, Religión-sociedad.
Abstract
This essay focuses on the recent history of the teaching of religion in schools in Spain, its point of departure being the legacy of the last years of Francoism and the first educational reforms developed by the former UCD between 1975 and 1982. The first part of this essay analyses the educational reforms led between 1982 and 1990 by the party Partido Socialista Obrero Español, up to the most emblematic moment of its educational policy: the passing of the LOGSE law in 1990. The second part of the essay sheds light upon the place that the teaching of religion occupies for the government of the Partido Popular party (1996-2004), whose most important contribution to the educational system finally crystalized in the failed LOCE; the law was conceived by its mentors as the best opportunity to regenerate a system which was prematurely exhausted. The third part of the essay studies the first consequences that the return of socialism had for the teaching of religion since 2004. Within the frame of a contemporary polemic scenery of recent reforms in which the new law of education, LOE, has still to be fully developed, this last part offers more of a prognosis than an analysis, more a group of quick impressions than a variety of consolidated truths.
Key words: Didactics of the religion, primary education, secondary education, teaching of religion, teaching of religion in schools, religion-society.
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Alejandro Tiana Ferrer, La Enseñanza Religiosa Escolar: los planteamientos del Ministerio de Educación y Ciencia
Resumen
La regulación de la enseñanza religiosa escolar ha suscitado intensos debates en España en los últimos tiempos, motivados por la elaboración y discusión de la Ley Orgánica de Educación y sus posteriores normas de desarrollo curricular. En este trabajo se presentan los planteamientos que sobre esa cuestión ha mantenido el Ministerio de Educación y Ciencia. Se comienza analizando los tres principios básicos en que se ha basado la posición ministerial: respeto al derecho constitucional a la libertad de enseñanza, cumplimiento de los acuerdos de cooperación firmados con las diversas confesiones religiosas y respeto a los derechos individuales sin que ello implique obligaciones para otros. A continuación se explican y justifican las principales decisiones adoptadas en relación con la enseñanza religiosa escolar en las diversas etapas educativas.
Palabras clave: Enseñanza religiosa escolar, Sistema educativo español, Ley Orgánica de Educación.
Abstract
Religious education at school has provoked vivid debates in Spain in recent times, on the occasion of the preparation and parliamentary discussion of the Education Organic Law and its regulation on curricular design and development. In this paper the approaches to this issue adopted by the Ministry of Education and Science are presented and examined. It begins by analyzing the three basic principles on which the ministerial position is based: respect to the freedom of education, commitment to the cooperation agreements signed with several religious faiths and respect to individual rights without obligations for others. Finally, the most outstanding decisions on religious education in different educational levels are explained and justified.
Key words: Religious education, Spanish education system, Education Organic Law.
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Javier Salinas Viñals, La Enseñanza Religiosa Escolar en el pensamiento actual de la Comisión Episcopal de Enseñanza
Resumen
Se presenta el carácter propio de la enseñanza religiosa escolar como derecho fundamental de los padres a que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones. El Estado tutela y promueve este derecho, que atañe a la educación y que se desarrolla en la escuela con carácter opcional.
La enseñanza religiosa en la escuela se deriva de: la naturaleza de la escuela como ámbito de transmisión sistemática y crítica de la cultura, también de su dimensión religiosa; la naturaleza de la educación del alumno, que ha de ser integral y, por tanto, incluir también la dimensión religiosa; el derecho de libertad de enseñanza de los alumnos o de los padres en su nombre, que les lleva a elegir un tipo de educación religiosa; y finalmente, el derecho de libertad religiosa que conlleva recibir enseñanza religiosa acorde con las propias convicciones, y el derecho de las confesiones religiosas en particular.
En el transcurso de los años, el derecho a la educación religiosa de las personas ha prevalecido como argumento fundamental. Sin embargo, el gran problema es cómo traducir este derecho en una presencia coherente de dicha enseñanza como materia escolar con todas sus consecuencias, como oferta opcional. En la misma línea, el estatuto del profesor de religión tiene una doble vinculación: escolar y eclesial.
Palabras clave: Derecho a la educación, Cooperación Iglesia-Estado, Finalidad educativa de la escuela, Enseñanza religiosa escolar confesional.
Religious education is primarily the parents’ fundamental Right in the religious and moral rearing of their offspring in accordance with their own beliefs. State legislation protects and promotes this Right that has to do with education and takes place in any school as an option.
School Religious Education stems from 1) School’s nature as a field of culture’s systematic and critical transmission even in its religious dimension; 2) Students education’s nature, that has to be given in its integrity and therefore, has to include religious dimension; 3) the Right of students, or their parents in their name, to receive the religious education of their choice; and finally 4) the Right to freedom in education that implies to receive religious education according to owns beliefs, and the Right of every religious faith in particular.
In the course of the years the Right to Religious Education has prevailed as a fundamental argument. Now however the burning question is to translate this Right into a coherent presence as an school subject in an optional offer, suffering all the consequences. In the same way the Religion teachers’ statute is related to the Church and School.
Keywords: Right to the education, Cooperation Church-State, Educational purpose of the school, Confessional school religious teaching.
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José Antonio Ibáñez-Martín, Libertad religiosa y Enseñanza Religiosa Escolar en una sociedad abierta
Resumen
La libertad religiosa se ha ido abriendo paso desde la Declaración Universal de los Derechos Humanos, como posibilidad para el cultivo de las identidades de los distintos grupos sociales, y ha encontrado un desarrollo natural, dentro de una sociedad abierta, en la libertad de enseñanza de la religión en la escuela, según las tradiciones constitucionales de los países. La enseñanza, concretamente, de la religión católica, en la escuela se muestra completamente de acuerdo con los orígenes del cristianismo, que siempre consideró que Dios es la Verdad. Se estudia el lugar constitucional de la enseñanza religiosa confesional en España, analizando distintas posiciones, y se concluye exponiendo el modelo práctico reflexivo en la docencia, así como sus consecuencias sobre la vida privada de los profesores, teniendo en cuenta la dimensión ejemplar que especifica la acción del docente.
Palabras clave: Libertad religiosa y derechos humanos, Enseñanza religiosa escolar y sociedad abierta, Enseñanza católica en la España constitucional, Modelo práctico reflexivo.
Abstract
Religious freedom has made its way after the Universal Declaration of Human Rights, as a possibility for growing the identities of different social groups. This freedom, in an open society, has been developed in the freedom of teaching in the schools about religion or about a denominational religion, depending on the constitutional order of each country. Teaching of Catholicism in the schools is shown to be plainly in the Christian tradition, that considers that God is the Truth. It is analyzed the different perspectives of denominational teaching of religion in the constitutional Spain. This work, lastly, does some proposals about the practical reflective model in teaching, as about the consequences on the private life of the teacher, following the specific exemplar dimension of his/her role.
Keywords: Religious freedom and human rights, Types of Religious education in schools and the open society, Teaching of Catholic religion in the constitutional Spain, Reflective and practical model in teaching.
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José Luis García Garrido, La Enseñanza Religiosa Escolar en la Unión Europea
Resumen
El artículo pretende presentar la situación de la enseñanza religiosa dentro del panorama europeo, aludiendo por un lado a la enseñanza de la religión como asignatura propia en las escuelas públicas y, por otro, a la formación religiosa que las escuelas confesionales proporcionan a sus alumnos en la mayoría de los países de la Unión Europea. Se hace también alusión al posible futuro que aguarda a este tipo de enseñanzas en Europa.
Palabras clave: Religión, Enseñanza religiosa, Formación religiosa, Escuela pública, Escuela privada, Unión Europea, Sistemas educativos europeos.
Abstract
This article deals with the present situation of Religious Education in the framework of the European Union, referring both to the teaching of Religion as a subject matter in public schools and to the wider Religious Education implemented in the denominational schools of many European countries, chosen often by the families because of their confessional ethos. Some remarks concerning possible future sceneries of Religious Education in Europe are also included.
Keywords: Religion, Religious education, Public school, Denominational school, European Union, European education systems.
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Alfredo Abad Heras, Enseñar Religión en la Escuela protestante: un nuevo “Colportorado” ecuménico
Resumen
El artículo presenta la situación actual de la enseñanza religiosa evangélica a partir de la ley y convenios en vigor, partiendo de los documentos de la Consejería de Enseñanza Religiosa Evangélica de la FEREDE. Defiende una enseñanza ecuménica e interreligiosa en un Estado aconfesional como contribución a una cultura de paz.
Palabras Clave: Protestante, Evangélico, Ecuménico, «Colportores», Libertad religiosa, Enseñanza, Cristiano.
The article presents the situation of Religious Protestant Learning based in law and agreements in to effect, the point of departure is the documents of «Council of Religious Protestant Learning of Protestant Spanish Federation». Advocate in favour of a ecumenical and interreligious learning in an secular State as contribution of a peace culture.
Key words: Protestant, Evangelical, Ecumenical, «Colportores», Religious freedom, Learning, Christian.
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Jacobo Israel Garzón, La educación religiosa desde el punto de vista de las comunidades judías
Resumen
Jacobo Israel Garzón, presidente de la Federación de Comunidades Judías de España, piensa que hay que garantizar y mantener una neutralidad ideológica en los centros públicos, a diferencia de los centros privados y concertados. «Ninguna confesión tendrá carácter estatal» (Carta Magna), en el marco de las intenciones constitucionales de un Estado español aconfesional, que no laico, habría que garantizar por un lado la no presencia de ninguna enseñanza religiosa en los centros estatales y garantizar y apoyar por otro lado la formación religiosa de los miembros de las distintas religiones en centros privados y concertados, sin diferencias entre ninguna de las religiones del Estado.
Palabras clave: Comunidades judías, Neutralidad ideológica, Educación, Formación religiosa parroquial, Libertad religiosa, Estado aconfesional.
Abstract
The religious education from
the point of view of the Jewish Communities.
Jacobo Israel Garzón, President
of the Federation of Jewish Communities of Spain, thinks that it is necessary
to guarantee and to maintain ideological neutrality at the public schools,
unlike the private and the state subsidy schools. «No confession will have
state character» (Carta Magna), within the framework of the constitutional
intentions of the aconfessional Spanish State, that non lay, it would be
necessary to guarantee there is no religious education in the public centres
and on the other hand to guarantee and to support the religious education of
the members of the different religions at private centres, state subsidy
centres, and at the religious centres, without any differences between the
religions of the State.
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Ndeye Andújar Chevrollier, La Enseñanza Religiosa Islámica en la Escuela
Resumen
El asunto que se trata en el artículo es el debate actual sobre el modelo educativo que plantea la Ley Orgánica de Educación (LOE) respecto a la religión en la escuela y más concretamente sobre la enseñanza religiosa islámica (ERI). En este debate aparecen dos posturas: la que está a favor de un laicismo que respeta las diferentes religiones e ideologías y la que quiere excluir la religión del ámbito escolar. A pesar de que sea un derecho legal establecido oficialmente desde 1992 en los Acuerdos de Cooperación entre el Estado y la Comisión Islámica de España, habrá que esperar hasta 2005 para que las clases de ERI sean efectivas en algunas comunidades autónomas del territorio MEC. Tras el análisis de la situación actual de la asignatura y las cuestiones relacionadas con los docentes, se considera necesario realizar un esfuerzo para integrar la enseñanza del islam no sólo en la Educación Obligatoria y el Bachillerato, sino también en los planes de estudio de la enseñanza superior para cubrir los vacíos en la formación de docentes de esta materia.
Palabras clave: Libertad religiosa, Libertad en educación, Derecho de los padres en educación, Enseñanza religiosa islámica en la escuela, Islam en la escuela, Profesor de religión islámica.
Abstract
The topic this article is focused on is the present debate about the educative model that more specifically raises the Statutory Law of Education (LOE) about religion in the school and on Islamic Religious Teaching (IRT). Two different positions show up in this debate: one supporting a kind of laicism respectufl with religious diversity, and another lay movement to take religion out of the school. In spite of the legal right of muslim community, stablished from 1992 in the Agreements of Cooperation between the State and the Islamic Commission of Spain, it will be necessary to wait for to 2005 for I.R.T. classes to become effective in some Independent Communities of territory MEC. After the present situation analysis of the subjet and the questions related to the educational aspects, it is necessary to make an effort to integrate the education of Islam not only in the Education Obligatory and the Baccalaureate but also in the curricula of further education to cover the emptinesses with educational skills of this matter.
Keywords: Religious liberty, Freedom of education, Parents rights in education, Islamic religious teaching in school, Islam in the school, Teacher of Islamic Religion.
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Federico Mayor Zaragoza, Miguel Carrascosa Salas y José Antonio Ortega Carrillo, La enseñanza de las religiones y su posible contribución al desarrollo de la paz
Resumen
La enseñanza religiosa que vienen impartiendo, a escala mundial, las distintas tradiciones, tiene una incidencia directa en el desarrollo y consolidación de la paz y la tolerancia en el mundo. En este sentido, a los autores del presente artículo les consta la preocupación que a los representantes de las grandes religiones reunidos en Granada (España) en 1998 les causan determinadas cuestiones previas al tema concreto de la paz entre los pueblos, los hombres y las culturas. Señalamos, entre otras, las siguientes: la espiritualidad como marco común de experiencia religiosa; las ciencias humanas y sociales como instrumento objetivo de valoración y crítica de las diversas tradiciones religiosas; la inquietud por la justicia social y por el respeto, implantación y defensa, en todos los Estados, de los derechos humanos; la lucha contra la violencia, así como el medio ambiente y el papel de la Iglesia católica y de otras confesiones religiosas en la construcción de una nueva Europa. Una preocupación que se reflejó, naturalmente, en las conclusiones del mencionado Seminario sobre «La contribución de las religiones a la cultura de paz», relacionadas con las religiones y las comunidades religiosas, las instituciones educativas y con el importante papel a desempeñar por la UNESCO y por todo el sistema de Naciones Unidas en la orientación, potenciación y consolidación de este proceso.
Palabras clave: Enseñanza religiosa, Confesiones religiosas, Diálogo interreligioso, Tolerancia, Espiritualidad y experiencia religiosa, Ciencias humanas y sociales, Cultura de paz, Democracia participativa, Derechos humanos, Medio ambiente, Papel de la UNESCO.
Abstract
The religious education taught the world by different religious groups has direct influence on the development and consolidartion of peace and tolerance in the world. In that respect, the authors of this article noted the concerns expressed by the representatives of the major religions who met in Granada (Spain) in 1998, regarding certain issues related to the specific approaches to peace among different peoples and cultures. They mention, among others: spirituality as the common framework of religious experience; the human and social sciences as an objective tool for the evaluation and analysis of different religious traditions: concern for social justice and for the establishment, respect for and defense of human rights in all States: the struggle against violence: as wells as the environment and the role of the Catholic Church and ather religious traditions in building a new Europe. These concerns were logically reflected in the conclusions adopted at the meeting on «The Contribution of Religions to a Culture of Peace» regarding religion and religious communities, educational institutions and the important role UNESCO and the entire United Nations system directing, supporting and consolidating this process.
Keywords: Religious education, Religious confessions, Interreligious, Religious experience ands spirituality, Social and human sciences, Culture of peace, Participatory democracy, Humans rights, Environment, UNESCO assignment.
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Cesare Bissoli, Contribución de la enseñanza escolar católica a la formación humana
Resumen
La enseñanza religiosa en la escuela significa es en sí misma una contribución potencial en tres niveles:
1. Pone de relieve al hombre religioso: presentando la experiencia religiosa como una dimensión de la persona; exponiendo el hecho religioso como un humanismo original, capaz de responder a las preguntas sobre el sentido de la vida, y ofreciendo una rica herencia cultural, cuyo gran código es la Biblia.
2. También, en su proceso de comunicación, hace posible un método de documentación, confrontación y diálogo, apto para superar integrismos y contribuir de manera eminente al encuentro interreligioso e intercultural imperante, proponiendo para ello la figura del hombre sabio, capaz de diálogo y de discernimiento.
3. Finalmente la relación educadora, que debe animar la escuela, tiene en la Enseñanza Religiosa (ERE) un fundamento similar a su identidad religiosa para el hombre, configurándolo como hombre de comunión.
Palabras clave: Biblia, educación, Enseñanza Religiosa, Escuela, “gran código”, Historia de los efectos, Humanismo cristiano, Religión católica, Religiosidad.
Abstract
It highlights the religious man, by presenting on the one hand religious experience as a component of the human person, as well as in displaying the Christian fact as an original humanism, which is capable of responding to questions of meaning, as also in providing a rich cultural heritage, of which the Bible is a significant code. Also through its communicative process, as a method of documentation, confrontation and dialogue, it is able to overcome fundamentalism and contributes in an eminent manner for an interreligious and intercultural encounter, which is very important today, and it proposes in this way the image of the wise man who is capable of dialogue and discernment. Finally, the necessary educative relationship in scholastic religious teaching in animating the school, provides a similar help to develop the religious identity for man, making him the communicative man.
Key words: Bible, Education, Religious instruction, School, “Great code”, History of the effects, Christian humanism, Catholic religion, Religiosity.
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Rafael Artacho López, Profesores de Religión, una profesión emergente
Resumen
El profesorado de Religión es considerado por muchos docentes, y por un sector de la sociedad, como un profesorado especial y un tanto marginal. Tanto por el modo de acceder a la función docente en la escuela pública, como por la naturaleza de la materia que imparten, como por el origen de su investidura como profesores. Sin embargo, desde la firma de los Acuerdos Iglesia-Estado, en 1979, la actividad del profesorado de Religión se ha ido consolidando, hasta adquirir en la actualidad —y gracias a la LOE— un estatuto profesional propio. Este artículo ofrece información acerca del estatuto profesional y administrativo adquirido por estos profesores, su número y su distribución por estamentos dentro del sistema educativo. Asimismo, aporta datos acerca de su tarea concreta como docentes, de su idiosincrasia y de la formación que como profesionales reciben, y los requisitos exigidos para su nombramiento.
Palabras clave: Acuerdos Iglesia Estado, Catequesis, Declaración Eclesiástica de Idoneidad, Enseñanza Escolar de la Religión, Profesores de Religión, Propuesta Anual, Remoción ajustada a Derecho.
Abstract
The faculty of the subject area of Religion is considered by many teachers, and by part of society, to be special faculty and somewhat marginal, not only because of the way in which they access teaching within public schools, but also because of the nature of the subject matter and the origin of their entering the teaching profession. However, ever since the signing of the Acuerdos Iglesia-Estado (Church-State Agreements), in 1979, the activities of the faculty of religion have consolidated to the point that now, thanks to the LOE, they have their own professional status. This article offers information about the professional and administrative status that has been acquired by these teachers, their numbers and their distribution through the hierarchy of the educational system. Moreover, it provides data on the teachers’ specific roles as educators, their idiosyncrasies and the preparation that they receive as professionals, as well as the requisites for accessing their positions.
Key word: Church-State Agreements, Catechism, Declaración Eclesiástica de Idoneidad, Religious Education Endorsement, Religious Education in Schools, Teachers of Religion, Yearly Proposal, Annual Proposal, Legal Removal of Endorsement Process, Remoción ajustada a derecho.
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José María Castillo Sánchez, La Enseñanza Religiosa confesional fuera de la escuela
Resumen
El creciente descenso de las prácticas religiosas en la sociedad española, especialmente entre los jóvenes, evidencia el fracaso de la Enseñanza Religiosa confesional, que, durante décadas, ha sido obligatoria en España, si bien hoy es una asignatura optativa. Por otra parte, la religión confesional es la expresión propia de la fe religiosa. Pero la fe, tal como la entiende el cristianismo, no es un conjunto de conocimientos, ni sólo el descubrimiento de unos valores. La fe es la adhesión personal a Jesucristo, que brota de una convicción libre y que lleva al creyente a vivir de acuerdo con el Evangelio. Así entendida la religiosidad confesional, el lugar adecuado para comunicar tal proyecto de vida, no puede ser la escuela, sino que ha de ser la familia y la comunidad cristiana. Así se difundió el cristianismo en los primeros siglos de su historia. El problema, que representa la comunicación de la fe, se ha planteado a medida que los «Símbolos de la fe» o «credos », primero, y los catecismos, más tarde, han dado motivo para que mucha gente piense que la fe se puede enseñar como una teoría, una doctrina o unas verdades. Quizá porque la fe religiosa se ha enseñado así, por eso resulta comprensible el fracaso de la enseñanza confesional en la escuela.
Palabras clave: Fe, Fracaso, Comunicación, Credo, Catequizar, Doctrina comunicación, Credo,
Doctrina
Abstract
The growing decrease of religious practice in the Spanish society, especially among young men, demonstrates the failure of religious denominational education, which, during decades, has been obligatory in Spain, though today it is an optional subject. On the other hand, the denominational religion is the right expression of religious faith. But the faith, as Christianity understands it, is neither a set of knowledge, nor only discovery of a few values. Faith is personal adhesion to Jesus Christ, which proceeds from a free conviction and which leads to live in accordance with Gospel. Understood this way, the right place to teach denominational religion, as a peculiar life project, cannot be the school, but family and Christian community. This way spread Christianity in the first centuries of its history. The problem, which represents communication of faith and has appeared as «Symbols of faith» or «creeds», first, and catechisms, later, have given grounds for many people think that it is possible to teach faith as a theory, a doctrine or a group of truths. Probably because religious faith has been taught this way, failure of denominational education in the school turns out to be understandable.
Key words: Faith, Failure, Communication, Creed, To Catechise, Doctrinal
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