En los regímenes fascistas de Mussolini de Italia, Portugal de Salazar, y la Alemania de Hitler, las primeras movilizaciones de masas de trigo implicados diseñados para tomar ventaja de los fertilizantes químicos, papas resistentes al tizón tardío, y los cerdos que prosperaron en los productos nacionales . Independencia alimentaria era un gol tempranero del fascismo; de hecho, como escribe Tiago Saraiva en cerdos fascistas, fascistas estaban obsesionados con proyectos para alimentar el cuerpo nacional sobre el suelo nacional. Saraiva muestra cómo estos organismos tecnocientíficas como criados especialmente trigo y los cerdos se convirtieron en elementos importantes en la institucionalización y expansión de los regímenes fascistas. Los cerdos, las patatas, y trigo incorporados fascismo. En la Alemania nazi, sólo las plantas y los animales que se ajusten a las nuevas normas nacionales les permitiría reproducir. Se eliminaron los cerdos que no se convierten de manera eficiente patatas cultivadas en Alemania en carne de cerdo y manteca de cerdo. Saraiva describe campañas nacionales que se entrecruzan en el trabajo de los genetistas con nuevas burocracias estatales; discute imperios fascistas, teniendo en cuenta el trabajo forzado en el café, el caucho y el algodón en Etiopía, Mozambique y Europa del Este; y explora genocidios fascistas, siguiendo una oveja Karakul desde un laboratorio en Alemania hasta Europa del Este, Libia, Etiopía y Angola. Este primer estudio sistemático de gran originalidad de Saraiva, de la relación entre la ciencia y el fascismo, sostiene que el aspecto "de nuevo a la tierra" del fascismo debe entenderse como un experimento modernista que implica genetistas y sus organismos, la propaganda de masas, la exagerada burocracia y violento colonialismo.

**********

En els règims feixistes de Mussolini d'Itàlia, Portugal de Salazar, i l'Alemanya de Hitler, les primeres mobilitzacions de masses de blat implicats dissenyats per prendre avantatge dels fertilitzants químics, papes resistents al tizón tardà, i els porcs que van prosperar en els productes nacionals.

Independència alimentària era un gol matiner del feixisme; de fet, com escriu Tiago Saraiva en porcs feixistes, feixistes estaven obsessionats amb projectes per alimentar el cos nacional des del terra nacional. Saraiva mostra com aquests organismes tecnocientífiques com criats especialment blat i els porcs es van convertir en elements importants en la institucionalització i expansió dels règims feixistes. Els porcs, les creïlles, i blat incorporats feixisme. A l'Alemanya nazi, només les plantes i els animals que s'ajustin a les noves normes nacionals se'ls permetria reproduir. Es van eliminar els porcs que no es converteixen de manera eficient creïlles conreades a Alemanya en carn de porc i mantega de porc.
Saraiva descriu campanyes nacionals que s'entrecreuen en la feina dels genetistes amb noves burocràcies estatals; discuteix imperis feixistes, tenint en compte el treball forçat en el cafè, el cautxú i el cotó a Etiòpia, Moçambic i Europa de l'Est; i explora genocidis feixistes, seguint una ovella Karakul des d'un laboratori a Alemanya fins a Europa de l'Est, Líbia, Etiòpia i Angola.
Aquest primer estudi sistemàtic de gran originalitat de Saraiva, de la relació entre la ciència i el feixisme, sosté que l'aspecte "de nou a la terra" del feixisme s'ha d'entendre com un experiment modernista que implica genetistes i els seus organismes, la propaganda de masses, l'exagerada burocràcia i violent colonialisme.

**********

Fascist Pigs explores fascism as biopolitics. Building on the conviction that fascism is a political phenomenon in which management and control of life played a central role, it investigates the making and growing of animals and plants embodying fascism. It details how technoscientific organisms such as pigs, designed to feed the national community envisaged by fascists, became important elements in the institutionalization and expansion of the regimes of Mussolini in Italy, Salazar in Portugal, and Hitler in Germany. It is not a question of replacing humans by non-humans in our explanations of historical change, but to extend the notion of biopolitics and suggest that we must seriously integrate the latter in history to be able to understand how social collectives came into being and how they evolved. Fascist collectives were not only formed through the interventions on human life identified by Foucault and his disciples – hygiene, reproduction, and race. They also included plant and animal breeders’ organisms produced through new practices of the sciences of heredity, life forms as important as human bodies in making fascism.