[3r]    
2
      
 		  Despues que la luz en el dia primero  
               	formo para nos alunbrar en el mundo     
               	los çielos(4) crio en el dia segundo      
               	el mar y la tierra en el dia terçero    
               	en el quarto hizo vn gran candelero     
               	el sol que del çielo en el dia alunbrasse  
               	y hizo la luna que señoreasse 
               	la noche y estrellas y todo luzero     
  
     
    
3
    
        	  En el quinto dia mando que criassen  
               las aguas en sy diuersos pescados 
               segun sus simientes en vno engendrados  
               la tierra eso mismo aves que bolassen   
               En el sesto dia cosas que rrastrasen     
               mando que la tierra engendrase las quales  
               en vno con otros muchos animales   
               dixo que creçiesen y multiplicassen      
     
4
     
                 Luego en este dia nuestro Criador    
               desque ovo acabado todas estas cosas    
               viendo las ser a tanto hermosas    
               quiso touiesen todas vn señor  
               y syendo mouido con muy grand amor      
               por su boca dixo luego syn tardança     
               Fagamos onbre a nuestra semejança      
               a quien todas ellas ayan grand temor   
     
[3v]  
5  
     
                 A su semejança le hizo de nada      
               varon y muger en vno los crio  
               con su bendiçion y poder que les dio    
               para sojudgar toda cosa criada    
               que dellos despues fuese señoreada      
               y dixo de todos vos aprouechad  
               y creçer vos otros y multiplicad  
               por que de vos sea la tierra poblada
   
     
A su semejança etc. En quanto dize en vno los crio pareçe juntamente auerlos criado donde
 se mueue quistion entre otra segunda creaçion de muger que se demuestra adelante en otra copla do
 dize y tomo costilla de vn su costado etc. la qual es quistion judayca y errada en que afirman 
 ser criadas dos mugeres pero que la primera ouiese seydo luego muerta y convertida en demonio que
 entre ellas es dicho dezir nonbre Lilid la qual dizen causar a los onbres 
 todas las nuccivas poluçiones
 Pero esto non deue asi ser tomado por quanto en la orden de la estoria quiso Moysen(5) 
 breue mente tocar lo que Dios en efecto avia fecho divertiendo otras cosas 
 que junta mente eran nesçesarias de poner y despues quiso 
 rrecontar por estenso larga mente aquello que ante avia breue mente 
 dicho segun en muchas partes los estoriadores lo acostunbran fazer como sy alguno rrecontase caso de algunas grandes fiestas o fechos manificos en que diuersas cosas y tienpos ouiesen conteçido que
 en el comienço de su fabla abreuiando rresume todo lo sustançial que ha pasado y despues cada
 cosa dello como y en que manera por dias y tienpos señalados larga mente como ayan 
 conteçido rrelata      
    
[4r]  
    
6 
    
           
 	  	  Despues que los çielos y su hermosura  
               por mano de Dios fue asy todo lleno    
               folgo de su obra en el dia seteno 
               y santificolo de grande holgura  
               dando por exemplo a toda criatura 
               en este tal dia deuer de holgar  
               y nos asy lo deuemos guardar 
               pues nos lo afirma la Santa Scriptura  
                      
6.I
    
                 Aquesta manera distinta de obrar     
               por Dios se demuestra el aver holgado  
               bien es de pensar que asy ouiese passado  
               pero tan bien fue manera de hablar      
               por que nos pudiessemos mejor ynformar  
               por actos atales que nos demostrassen   
               aquellas figuras que despues passasen  
               las quales juizio no puede alcançar 
   
    
    
Aquesta manera etc. Segun algunas opiniones esto se puede entender distinta y apartada
 mente aver seydo obrado como de suso en el testo se rrecuenta en la manera que 
 Dios nueua mente y de cada dia entre nos diuersas cosas obra puesto que en su presençia 
 indiuisa mente(6) todas sean obradas pero segun otros algunos que en esto fablaron paresçe juntamente en vn istante todas aver
 seydo obradas demuestrase por el profecta diziendo por palabra y por espiritu 
 de Dios los çielos son fundados y por espiritu de su boca todo su 
 ordenamiento y aparato Asi que paresçe que la
 rrelaçion destas dichas distintas operaçiones por el profecta Recontada estorial mente mas fuese a
 ynstruçion y dotrina nuestra que en otra manera para que 
 por semejante modo de fablar e mejor
 pudiesemos entender las obras de Dios y esecutar sus mandamientos 
 y por las cosas palpables y vesibles conosçio [sic] las 
 ynvesibles [4v] segun que otrosi en diuersos lugares se fabla adaptarse a
 Dios las cosas que en El no son asi como pesar y rreyr y plazer y 
 otros açidentes y en su diuinal esençia aver cuerpo y manos y otros abtos y operaçiones corporeas asi como fazer onbre o muger
 de gruesa materia y çesar de obra y folgar della pues do trabajo no ay no se rrequiere folgança 
 Por tanto que sy en esta dicha manera non fueran 
 espresadas y figuradas las obras de Dios nuestra flaqueza y grosedad 
 de engenio no pudiera bastar a conosçer parte alguna de su 
 voluntad ni menos pena o galardon por las obras que fiziessemos 
 pues conosçemos estas cosas sobre dichas no ser en
 Dios efectual mente mas por metafora figural mente a nosotros demostradas por 
 que asi ordenada mente biuamos y obremos que conoscamos las 
 obras çelestiales por las terrenales y por la yra y saña en 
 Dios figurada temamos y nos apartemos de fazer las cosas que son contra su 
 voluntad y mandamiento y por los dias asy señalados y 
 distintos dispongamos nuestra vida en abtos meritorios guardando asy 
 mesmo aquel dia en que señala aver folgado avnque mas propia mente aver çesado
 de obrar y asi no es de dar otro medio saluo que o ayan seydo junta o 
 distinta mente obradas pues todo ello se pudo bien fazer lo qual no 
 trae a nos carga de grant curiosidad mas deuese tener aquello en 
 que mas el testo asienta rrecontando distinçion de dias y tienpos   
    
  
7
    
           
  	      	  Criado fu'el onbre por que no pecasse   
               del limo de tierra como el señor quiso 
               y pusole luego dentro en parayso  
               para lo labrar y que lo guardasse      
               y diole de frutas asaz que tomasse      
               sy no d'aquel arvol de sabiduria 
               del qual sy comiese luego en ese dia    
               juro que de muerte jamas escapasse 
  
    
    
Criado fue el onbre etc. Adan fue criado fuera del paraiso terrenal y fecho de 
tierra pura tomada del campo que se dize damaçeno segun algunas opiniones y deste canpo 
que segun dizen esta ocho leguas de Jerusalem 
lo lleuo Dios al paraiso terrenal donde planto Dios aruoles de muchas 
maneras y en medio dellos el aruol de la vida [5r] y vna fuente 
para rregar el paraiso donde sallen quatro rios el vno se 
llama Friso y el otro Gion y el terçero Tigris y el quarto Evfrates los quales
 çercan toda la tierra y en las rriberas del primero Rio se falla el oro mucho fino y los cristales y
 piedras preçiosas   
      
8
    
  
           	  En tanto que asy bien constante stouiera      
               en el no morara engaño ni dolo   
               dixo No es bueno qu'el onbre sea solo 
               mas que le hagamos vna conpañera      
Adam           y luego el Señor gransueño pusiera     
               en Adam el onbre primero criado  
               y tomo vna costila del vn su costado   
               de la qual formo la muger primera 
    
    
    
En tanto etc. Aqui paresçe otra creaçion de muger pero no se deue asy tomar por quanto en
 la creaçion del sesto dia fizo mençion de la creaçion de amos y no conuino despues fablar mas por
 acabar la obra del seteno y agora faze rrelaçion de la forma que touo en la criaçion 
 dellos y asi es errada la sobre dicha opinion en que se dize ser criadas dos mugeres ca toda la creaçion fue vna y
 dezian manera de creaçion Resulta a nos mayor corroboraçion en la encarnaçion del fijo de Dios el
 qual ouo de venir para Reparar el pecado que adelante paresçe que Adan fizo en traspasar el
 mandamiento de Dios por donde suçedio en sus 
 deçedientes que fueron obligados a lo mismo que 
 el se obligo ca como Dios saco de Adan costilla de que fizo a la 
 muger sin rrompimiento nin abertura alguna de su cuerpo 
 desta misma manera pudo entrar y salir del cuerpo de la Virgen 
 Nuestra Señora Jhesu nuestro Saluador syn 
 corrompimiento nin abertura alguna por que 
 de la muger sallese el rreparo del daño que por la muger fue cavsado 
 quando dio su marido que comiese del fruto de la vida que por dios le era vedado   
    
9 
    
  
           	  Despues que la muger asy fue formada   
               d'aquella costilla que Dios le tomo    
               delante de Adam el señor la llamo 
               ver como queria que fuese llamada      
               y dixo Porqu'es de mis huesos sacada   
virago         y de la mi carne fecha tal conpago     
               por ende su nonbre se diga virago      
               por que fuera ella de varon tomada 
    
[5v]    

10 
    
                  Por causa d'aquesta el onbre dexara  
               el padre y la madre de quien fue engendrado(7)   
               y antes el querra tomar de buen grado   
               la muger primera que Dios le dara     
               mas despues que a ella se allegara      
               seran mientra biuen dos cuerpos en vno 
               los quales perlado ni onbre ninguno     
               por cosa que sea no los quitara  
    
    
11
    
                  Aquella serpiente grande Luçifer   
               veyendolos tanto bien persseuerar      
engaño de la   con muy grand deseo de los engañar     
primera muger  ella se fue luego para la muger   
               diziendo Vosotros si quereys saber     
               segund que los angeles de bueno y de mal  
               comed d'aquel fruto del arbol del qual  
               Dios Nuestro Señor vos vedo comer 
    
    
    
Aquella serpiente etc. Luçifer que por soberuia 
fue lançado del lugar do fue creado por soberuia quiso 
tentar el primero onbre donde manifiesto paresçe esta 
tentaçion ser fecha por diablo de cuya creaçion 
Moysen no faze mençion ninguna y pues 
en aquella sazon ya auia diablo por quien el ombre 
fue tentado bien paresçe que deue aver mayor 
fundaçion la cayda de los angeles convertida 
despues en diablos de que el profecta Ysayas rrecuenta que
 los judios errada mente dizen ser atribuyda al rrey Nabucodonosor ca pues 
 la serpiente fablo a la muger bien paresçe que era 
 espiritu Razonable y no de los animales Rectiles que se demuestra Dios en 
 aquel dia aver criado y pues en el sesto dia aquesto paresçe 
 aver conteçido manifiesto esta que en el primer dia de la 
 creaçion de los angeles al menos fasta el seys avia entre ellos 
 seydo o passado por do meresçiesen ser punidos e caydos de los 
 logares do fueron colocados en el comienço de su 
 criaçion  y asi con lo que en espiriençia ha 
 mayor lugar la profeçia de Isayas que en este caso fablando 
 de profetico dixo y conçertado otro sy el profecta Ezechiel 
 y no menos la profeçia de Dauid segun dicho es judgara
 en las gentes y fenchira las caydas entiendese del Mexias Ihesu Christo a 
 quien es dado todo el poder de judgar el dia del juyzio e para que de todas las naçiones escojera por justo juyzio para 
 fenchir aquellas syllas que por las caydas ya dichas quedaron vazias y de 
 aquesto arguyendo paresçe que en tanto que menos justos ouiere mas lexos deua ser la fyn del mundo pues 
 dicho es a los justos fue rrespondido Esperad vn poco fasta que se cunpla el cuento de vuestros hermanos Esto por 
 que Dios vengase su sangre la qual vengança ha de ser en el dia 
 postrimero segunt que en muchos logares se demuestra   
    
[6r]  
12 
    
                  Luego la muger como cobdiçiosa      
               d'aquello saber que no auia sabido     
               se va muy apriesa para su marido  
               con grand alegria no muy perezosa     
               y dize Señor oyd nueva cosa   
               comed vn bocado d'aquesta mançana      
               que vos nunca vistes cosa mas loçana    
               ni otra ninguna ser tanto sabrosa   
    
    
13 
    
                  Quando estas palabras el buen ombre oyo 
               creyo todo aquello qu'ella le dizia    
               y solo por ver el sabor que tenia 
               en ella vn bocado muy grande mordio    
               y luego que asy de comer acabo    
               aquello que auia del fruto tomado      
               syntio que muy graue auia pecado  
               contra su Señor que lo defendio  
    
    
14
    
                  Despues que pecara de Dios fue llamado   
               y dixo Do estas por que te ascondiste      
               Rrespuso Señor la muger que me diste 
               me hizo que fuese contra tu mandado    
               y como del todo me vy despojado   
               oy la tu boz la qual m'espantara 
               por eso Señor huy de tu cara    
               desnudo con miedo y muy vergonçado
    

Despues que pecara etc. Adan despues que por inobidiençia y mayor mente mouido por
 soberuia peco obligo asi y a sus subçesores a muerte eternal el qual segun Agustino sy no pecara
 ouiera permaneçido en el mesmo estado que fue criado y en paraiso engendrara fijos syn ardor
 exçeso y la muger pariera sus fijos sin dolor y luego andouieran y 
 fablaran pero el maestro tiene que los niños nasçiendo por la mesma ley que agora son fueran por yntervalo de tienpo creçiendo 
 y se espera en ellos hedad para fablar [6v]
 y andar y venir en conosçimiento de todas las cosas fasta el
 tiempo perfecto como agora y por el pecado que asi cometio creyendo 
 a la muger oluidando el mandamiento que tenia de Dios que en la ora que comiese del arbol que 
 luego muriese de muerte incurrio en aquella pena la qual segunt la forma 
 del defendimiento paresçe que luego deuiera morir
 tenporal mente pero pues es notorio no morir por ello mas antes beuir despues luengos 
 tienpos paresçio claro que la pena del defendimiento fue eternal y 
 non temporal al alma y no al cuerpo y por
 esto aqueste pecado es fecho original que tiene comienço y 
 comienço no se dize syno por rrespecto
 de medio y fin y asi ouo comienço en Adan y el medio por las generaçiones que despues del han
 venido en el mundo fasta la venida del Saluador en el qual ovo fin la pena de aquel 
 pecado segun lo demostro Daniel a los ix capitulos en la 
 rreuelaçion de la[s] setenta semanas que dixo Abreuiadas son setenta 
 semanas sobre el pueblo para que sea cortada la 
 maldad y aya fin el pecado y sea vntado
 el santo de los santos(8) Este pecado fue el de Adan primero onbre que 
 obligo a muerte carnal a todo su linaje y ovo fin por el santo de los 
 santos que lo reparo tomando muerte corporal en la qual 
 lleuo sobre sy todos los pecados del mundo que se entiende la 
 pena que por cada vno y por todos ellos se
 puede mereçer asi lo dixo el profecta Ysayas a los liii capitulos(9) 
 de la qual pena nos es descontado por la sangre de su 
 llaga parte o todo [de] ella quando quier que por el Apostolico su 
 lugar teniente nos es dispensada alguna obra meritoria Paresçio otrosi 
 que Dios se quiso informar de Adan de la manera que 
 avia pecado como si el no lo sopiera y fasta que'l conoçio como 
 avia pecado puesto que se escuso no quiso Dios dar su 
 sentençia contra el de donde pareçe 
 que ninguno deue ser judgado si no por su 
 conoçimiento puesto qu'el fecho sea notorio al judgador   
     
15   
   
  
                  Que fue dixo Dios por que tu temieses     
               d'estar en lugar que yo te mande  
               y despues al tienpo que yo te llame      
               buscaste corriendo donde t'escondieses 
               o quien te dixo que desnudo estouieses  
               o te demostro tu ser despojado   
               sy no que comiste del fruto vedado      
               del qual te mande que nunca comieses   
     
[7r]   
16 
     
                  Por ende sabras que maldita sera     
               delante ty la tierra que labrares 
               y tu quando quier que de pan la senbrares   
               spinas y cardos te produzira 
               y syempre jamas lo tal durara 
               hasta en el tyenpo que seras tornado     
               a la misma tierra de que eres criado    
               y en que la tu carne se rresoluera   
     
    
17 
     
                  Por que la serpiente burlo a la muger 
               el Señor le dixo Maldita seras  
               sobre tus pechos rastrando andaras     
               jamas de la tierra sera el tu comer    
               y grand enemiga hare yo poner  
               qu'entre vos otros syempre durara      
               ella tu cabeça te quebrantara  
               y tu en el calcaño le podras morder   
     
    
18 
    
                  Asy a la muger tanbien el Señor 
               diz Pues le creyste sujeta seras      
               tu so la mano del varon oy de mas      
               los hijos que ovieres pariras con dolor   
               Varon porque tu no oviste temor  
               pasast'el mandado de Dios que tenias   
               por ende jamas en todos tus dias  
               el pan comeras de tu mismo sudor      
    
[7v]    
19 
    
                  Por el grand pecado que asy cometieron 
               luego en ese punto se vieron echados    
               del parayso do fueran collocados  
               a aquella tierra do primero salieron   
               donde con trabajo labrando biuieron    
               y despues d'aquesto Nuestro Señor Dios  
               hizo de pellejos a'ntramos a dos  
               sendas vestiduras con que se vistieron 
    
    
Por el gran pecado etc. Adan y Eva en el mismo dia de su 
criaçion que fue el sesto dia por la trasgreçion 
y ynobidiençia pecando en el paraiso a la ora de nona 
fueron echados del por donde
 el nueuo onbre Ihesu Christo despues de muchos cuentos de años en aquel dia mismo fue cruçificado
 y a la ora de nona abrio el paraiso al ladron pagandole la debda del 
 primero onbre y fizo Dios a Adan y a Eva vestiduras de cuero con que 
 los desterro de parayso y llamo Adan por su nonbre a su 
 muger Eva por quanto fue madre de todos los biuientes puso otrosy 
 nonbre a todas las cosas del mundo segun la propiedad de 
 cada vna y sallo a labrar la tierra por que della fue tomado El 
 poner nonbre a todas las cosas antes que pecase lo fizo segun 
 paresçe en el Genesi al segundo capitulo 
    
    
20  
    
                  Asy que despues que perdido tenia    
               Adam por su culpa todo su bien   
               en el parayso no quedaua quien    
               hiziese lo qu'el de primero hazia      
               y por que ninguno ally entrar convenia  
               delante la puerta el Señor puso luego   
               vn gran cherubyn con espada de huego    
               que guarda la entrada de noche y de dia   
    
[8r]  
21 
    
                  Adam conoçio a Eva su muger   
Caym           y pario a Caym su hijo primero  
Abel           y despues al justo Abel ovejero 
               los quales quisieron a Dios ofreçer      
               lo mas bueno qu'ellos pudieron aver(10)  
               mas por que no fue de Dios rreçebido   
               el don de Caym d'enbidia mouido  
               dio muerte al hermano syn la mereçer
    
    
Adan conoçio etc. A los quinze años de la salida 
de Adan de parayso nasçio Cayn y su
 herman[a] Calmana y despues de otros quinze años naçio Abel y su 
 herman[a](11) Delbora y paria Eva de cada parto macho e fenbra segunt Josefo 
 y los ebreos 
Y Cayn seyendo labrador de la tierra y Abel pastor de ouejas a cabo de dias traxo Cayn del
 fruto de la tierra presente al Señor y Abel otrosy de lo mejor de sus ganados y por que no acato Dios
 a la ofrenda de Cayn mouido con enbidia mato a su hermano Abel a los çiento e treynta años de la
 salida de Adan de parayso y lloraron lo Adan
 y Eva c años por lo qual andouo Cayn desterrado fasta 
 que murio y estos cxxx años fueron de la salida de Adan 
 de parayso y Cayn hedifico vna çibdad que llamo del nonbre 
 de su fijo primero que fue dicho Enoch Este Enoch fue padre de Yrad 
    


22
    
                  Y viendo el señor que asy lo mato   
               preguntole(12) Qu'es de tu hermano Abel 
               Rrespondio Señor no soy guarda del   
               para que sepa lo que'l contesçio      
               Pues sabe diz Dios que avn oy paresçio  
               delante de mi su sangre de llano 
               faziendo clamores por quanto tu mano    
               por tierra syn causa la oy derramo     
    
[8v]    
23
    
                  Ya dixo Caym mi culpa sera      
               mayor que perdon mereçer yo podre      
               por ende huyendo jamas andare    
               qual quier que me tope ya me matara   
               No sera sy dixo Dios mas avra 
               quien le matare muy mas graue mal      
               ca yo le porne en la fruente señal      
               que ande seguro do quier que querra   
    

24 
     
                  A tierra de oriente moro desterrado 
               Caym todo el tiempo que desto passo    
               llego a su muger la qual le pario  
Enoc            vn hijo que Enoc le fue nonbre dado     
               y como logar no fuese poblado 
               fundo la çibdad qu'es hedificada   
               primero que todas la qual fue llamada   
               segun que su hijo el ya mençionado      
     
    
25  
    
                  Aqueste su hijo sobrino de Abel    
               de quien tomo nonbre aquella çibdad     
Yrad           fue padre de otro que dizen Yrad  
Maniael        y asy mismo ahuelo de Maniael    
Matusael       Aqueste fue padre de Matusael    
Lamech         y Matusael Lamech engendro  
               el qual dos mugeres sabed que tomo      
Jabel          y fu'el primer hijo que el ovo Jabel 
    
    
Aqueste su fijo etc. Lamed ouo dos mugeres la primera 
fue dicha Ada de quien ouo a Jabel
 y a Tubal la segunda fue dicha Sela de quien ouo a Tubal Caym   
    

[9r]  
26 
       
         
                  Aqueste Jabel se puede llamar  
               de todos pastores primer mayoral 
Tubal          y ovo otro hermano que dizen Tubal     
               de quien fue hallado el tañer y cantar  
               La otra muger que le plogo tomar   
               segund ya diximos pariole a la fin      
Tubal Caym     vn hijo que su nonbre es Tubal Caym     
               el primero que sopo metal fabricar      
    
     
27  
    
                  Adam otra vez conoçio a su muger    
Sed            la qual pario vn hijo que llamaron Sed 
               diziendo dellos Dios ovo merçed  
               qu'en lugar d'Abel aquel quiso poner   
               y deste les vino despues a nasçer 
Enos           vn nieto varon que llaman Enos   
               este ynvocar el nonbre de Dios  
               comiença sabiendo el su grande saber  
    
    
28  
    
                  Las generaçiones todas quantas fueron   
               desd'el primer onbre Adam a Noe   
               todas por menudo las rrecontare  
               y tan bien los años que todas biuieron  
               syn estos pasados que ya se dixeron    
               de los quales no cale mas que dizir    
               con otros hechos qu'estan por escrivir 
               que por luengos tiempos despues conteçieron    
   
[9v]   
29
     
                  Aquellos qu'en este cuento se diran   
               otros muchos hijos syn estos ouieron   
               que aqui no se dize sy no los que fueron  
               todos primogenitos syn el de Adam 
               los años del qual asy se hallaran 
               con todos en orden por derecha cuenta  
               que fueron todos noveçientos y treynta 
Viuio Adan     los quales biuio con trabajo y afan    
dcccc xxx años 
    
Despues destos dcccc xxx años que biuio Adam fue sepultado en 
el logar de Caluario donde despues Nuestro Rredentor fue crucificado(13) 

30  
    
                  Su hijo el menor de quien antes hable  
               que nasçio despues(14) de Cayn y de Abel 
               todos los linajes disçieron d'aquel    
               segund adelante mas largo dire  
               los años del qual yo bien contare      
               porqu'en me acusar ninguno se goze    
               que fueron por todos nueveçientos y doze 
Viuio Sen      que por escritura derecha halle 
dcccc xij años
    
31  
    
                  El hijo d'aqueste es el que començo  
               a llamar el nonbre de Nuestro Señor    
               su nieto de Adam del hijo menor  
               de quien ya primero se arriba hablo   
               el tiempo del qual veran que biuio      
               si contar quisiere sus años alguno     
               que son nueveçientos y seys menos vno   
Viuio Enos     de su vida toda a quando murio   
dcccc v años  
[10r]    
32  
    
                  Contado del hijo primero engendrado  
Caynan         tanbien asy mismo d'aquel hallaran     
Biuio dccccx   ser padre de otro llamado Caynan 
años           asy deçendiendo por cuento hordenado    
               no mas rreplicando de lo rreplicado     
               aquel qu'es en metro nonbrado vna vez   
               asy nueveçientos se hallan y diez      
               los años d'aqueste que auemos hablado   
    
    
33  
    
                  D'aqueste su hijo que aqui se nonbro 
               naçio Malalec segund esta cuenta 
Malalec        del qual ochoçientos fueron y noventa   
Biuio dccc     los años que en este buen mundo duro   
xcv años       dexando otros pocos que se me olvido    
               de contar a la buelta segund que veres 
               los quales syn estos dos fueron y tres  
               para conplimiento de los que biuio     
    
    



34 
    
                  Sy desto queres ver çertinidad      
               en este tratado mirad y leed  
               y hallares luego su fijo Jared   
               con suma del tiempo de toda su hedad   
               los años del qual contados por meatad  
               syn amas las partes juntar de consuno  
               fueron quatroçientos y ochenta y vno   
               lo qual hallareys asy por verdad 
    
[10v] 
35 
    
                 Su hijo d'aqueste es el que fue tomado  
Enoc           en cuerpo y en alma biuiendo en el mundo   
estouo en el   el syeruo de Dios Enoc el segundo      
mundo ccclxv   que nunca despues jamas fue tornado     
años           ni saben dizir a do fue lleuado  
               ni del Escritura nos fabla ni mienta   
               saluo trezientos que son y sesenta      
               sus años y çinco mas que he hallado    
    
    
36  
    
                  Enpero sabemos que fue muy querido   
               de Nuestro Señor aqueste de quien 
Matusalen      el hijo leemos ser Matusalen  
               que fue mas que todos de años conplido 
               los quales por no dexar en oluido      
               segun de rrazon dexar no se deue 
               sesenta por todos seran y los nueve     
Biuio dcccc    y mas nueueçientos segund he leydo     
lxix años      
    
37  
     
                  Asy mismo deste sabras que naçio      
Lamech         su hijo Lameth que padre nos fue   
Noe            d'aquel varon justo llamado Noe   
primera viña   que fue'l primer onbre que viña planto  
               y el tyenpo que aqueste su padre biuio   
               en forma contando que nadie me rriepte   
               son seteçientos e setenta y siete  
Lamech biuio   en este la hedad primera acabo    
dcc vij años
    
Asi mesmo deste etc. Nohe a quien dios rreuelo su voluntad de lo 
que queria fazer por las grandes enormidades y pecados que 
a la sazon eran so la tierra por los quales Dios 
destruyo el mundo por agua y entre otras cosas le dixo que ya non 
serian los dias del onbre mas de çiento e
 veynte años los quales se deue entender que fueron contados 
 del dia qu'el Señor esto dixo fasta las aguas del diluuio y non 
 commo vulgar mente se dize por aquel mismo dicho que no puede el onbre
 beuir mas de çiento e veynte años lo qual deue ser absurdo e erroneo pues manifiesto paresçe 
 que algunas personas biuieron despues mas años de cxx asy 
 commo Sen que biuio despues del diluuio quinientos años 
 y Arfaxad cccc iii años y Tare ccv años syn otros muchos 
 que biuieron mas de cxx donde pareçe averse d'entender este dicho desd'el dia que 
 esto fue noteficado a Noe fasta la destruyçion por el diluuio y no 
 commo dicho es para que los onbres non pudiesen beuir 
 mas de cxx años      
    
[11r]   
38  
    
                  La gente d'aquesta sazon toda era    
               syn orden a viçios y mal ynclinados    
               haziendo muy feos y orribles pecados   
               a Dios ofendiendo de mucha manera      
               y ya toda carne rronpie su carrera     
               y Nuestro Señor queriendo dar cabo      
               de gente tan mala por tal menoscabo    
               desplazele mucho por que onbres hiziera   
    
    
39  
    
                  Agora que ya contado teneys    
               los años que todos aquestos biuieron   
               conviene tan bien saber quantos fueron  
               en este discurso de tiempo que veys    
son los años   y por que mas claro asy lo halleys     
de la primera  contad estos años por cuento sotil      
hedad fasta    de Adam a Noe que fueron vn mill 
Noe mlvj años  y juntos con estos çinquenta y mas seys   
    

    
    
Segunda hedad    
    
    
40   
    
                  Noe mas justo que todos quantos fueron  
               hallo mucha graçia delant'el señor      
               por que syempre quiso ser su seruidor  
               y no pereçio como todos hizieron 
               al qual de quinientos años le nasçieron  
               tres hijos que le dio por su merçed     
Sem Cam Jafet  que ouieron por nonbre Sem Cam y Jafet 
               de quien los linajes todos diçieron     
     
[11v] 
41   
   
                  Hablo el Señor a su syeruo Noe  
el arca de     y dixole Vn arca haras de madera  
Noe            por que ende contigo guarezcan syquiera  
               linajes de cosas que yo mandare   
               ca yo con diluuio del agua acorde  
               perder toda carne do vida pusyera 
               dende los onbres a no dexar fyera      
               ca mucho me pesa por que lo crie      
     
     
42   
     
                  Por ende tu mira bien quando veras   
               que ya començaren los çielos llover     
               para qu'estonçes ally tu muger  
               metas y hijos y nueras que has   
               de todas las cosas tambien meteras 
               que son en el mundo de cada qual dos    
               para que queden al vso de vos  
               y lieua que coman y comas y mas  
    
    
43  
    
                  El dia que en ella asy se metyeron   
               diez y siete fueron del segundo mes    
               y entrados no eran ally mala ves  
               quando los çielos en punto se abrieron 
               y todas las fuentes asi se rronpieron  
               que d'aguas corrientes y manantias      
               en quarenta noches y quarenta dias      
               las syerras y montes todas se cubrieron   
    
[12r]  
44  
    
                  Tanto fueron grandes y en tanta hondura 
               creçieron las aguas que cubrieron todas 
               los montes y mas pujaron quinze cobdos 
               ençima de toda la mayor altura   
               a do fue fyn de toda criatura    
               que no quedo alma que no pereçiese      
               ni cosa ninguna que no se perdiese      
               de quantas ouiera criado Natura  
    
    
45  
    
                  Noe por saber sy el agua çessaua   
               el cuervo del arca enbio que mirasse   
               el qual no hallando do su pie folgase   
               estaua de fuera mas no se tornava      
               y viendo Noe que tanto tardava    
               echo la paloma que fuese do el yva     
               la qual traxo vn rramo verde d'oliua    
               por do conosçio qu'el agua menguava    
    
    


46  
    
                  Salidos del arca despues que çesso   
               la mano de Dios hazer cruda guerra     
               juro no perder jamas ya la tierra 
               otra vez por aguas segun que perdio    
               y por que mas fuesen seguros les dio    
               su arco en señal que quando lo viessen  
               ya nunca jamas por agua temiessen 
               de ser destruydos segund destruyo 
 
    
    
Salidos del arca etc. Esto fue a los dcj años de Noe en el mes de março a veynte e siete dias
del y luego Noe edifico altar al Señor y tomo de todos los animales linpios y fizo sacrifiçio a Dios
 y fuele rreçebido y dixo Dios no tornare ya mas a destruyr la tierra 
 como fize etc. y fueron los fijos de Noe que salleron del arca tres 
 Sem Cam y Jafed y destos fue llena toda la tierra Sem el fijo mayor
 ouo çinco fijos el primero Elam de quien desçendieron 
 los elamitas del Reyno de [blanco en el ms] Asuy deste desçendieron 
 los azerios y començo su ynperio Arfaxad deste vinieron las gentes
 caldaycas Lud deste vinieron los de Asia la menor Aran deste vinieron 
 los de Siria donde fue vn prinçipe de la rregion Tracomida donde fue 
 el santo varon Job de quien se escriue varon era en
 tierra de Vs y su nombre fue Job [12v] Y los fijos de Cam 
 fueron quatro el primero fue Chus de quien 
 deçendieron los de Enopia y Chus engendro a 
 Nembros Este Nebroh començo de ser grande sobre 
 la tierra y peccador delante el Señor y fue el 
 comienço de su rreyno Babel con otras tierras 
 en derredor y de aquella tierra sallo Asur que edifico a 
 Ninive la çibdad grande El segundo fijo fue Mesraym de 
 quien vinieron los egipçios y el otro fue Phuc de quien 
 desçendieron los de Libia y el quarto Canan de 
 quien vinieron los de Africa y los fenises con las 
 diez gentes cananeas Los fijos de Jafed fueron siete Gomer de quien 
 deçendieron
 los de Galaçia el segundo Magod de quien 
 deçendieron los sçitas y los godos y las barbaras naçiones Maday de 
 quien vinieron los de Media Yluan del(15) qual 
 desçendieron los Ionios los quales son dichos 
 griegos el otro fue Tubal de quien vinieron los 
 españoles y Mosoch de quien vinieron los de Capadoçia 
 y Tiras(16) do vinieron los de Traçia donde es Costantinopla 
 y Maçedonia rregion que fue de Alixandre el Magno      
    
    
47  
 
   
                  Los que guareçieron de tal perdiçion 
               no fueron mas de todas naçiones   
               de quatro mugeres y quatro varones     
               y dende desçienden los muchos que oy son  
               ally les fue dada grand bendiçion 
               de Nuestro Señor que señoreasen    
               a todas las cosas y multiplicasen 
               por via derecha de generaçion
    
   
Los que guaresçieron etc. Dioles liçençia 
que comiesen de toda cosa que se mueue y biue
 por donde afirman las gentes de antes del diluuio no aver comido carne 
 alguna pues estonçes nueua mente les fue 
 mandado que lo comiesen y dada liçençia para ello
    
48 
    
primera viña      Noe como fuese quien viña planto     
               primero que otro ninguno nasçido 
               beuio d'aquel vino tan desmedido  
               que luego del seso y tiento salio      
               de guisa que sus verguenças le vio      
               aquel hijo Cam ser syn cobertura 
               y rriyose el triste con poca mesura    
               y a verlo a los otros hermanos llamo   
    
[13r]    
49 
    
                  Ellos con verguença despues que llegaron     
               con vn manto suyo haziendo se atras   
               cubrieron su padre y en tanto jamas    
               de sus ojos nunca ally lo miraron 
               hasta que todo lo bien cobijaron 
               y desque del vino Noe desperto    
               maldixo a aquel hijo que no bien obro   
               segund que los otros hermanos obraron
    
   
Ellos con verguença etc. Maldixo Noe a Cam y dixo asi Maldito Canan sieruo de sus sieruos
 sea a sus hermanos y no dixo maldito Cam mas dixo maldito Canan que era fijo de Can [e]l 
 qual fijo suyo ouiese errado y no el nieto Esto fue porque Dios avia 
 bendezido a Can en vno con los que salleron del arca y 
 pues al que Dios bendixo el no podia ni deuia maldezir (y) por esto 
 dixo maldito Canan y dixo bendito el Señor Dios de Sem y ensanche Dios 
 a Jafed y more en las tiendas de Sem y sea Canan sieruo de ellos Y biuio Noe 
 despues del diluuio cccl años y fueron todos los dias de
 Noe dccccl años(17)
    
    
50  
    
                  Del hijo menor d'aquestos hermanos   
               nasçieron Gomer Magod y Tubal   
               de mas d'otros hijos que callo del qual   
               despues dependieron los lindos christianos      
               asy como fueron los griegos y romanos    
               y otros de muchas prouinçias çercanas  
               de Françia la bella yngleses yspanas 
               con todos los rreynos despues comarcanos 
    
    
Del fijo menor etc. Este fijo menor fue Jafed que ouo siete fijos de los 
quales fueron diuisas las vidas de las gentes y Cam ouo quatro el primero fue Cus padre de Nenbroch el qual començo ser
 poderoso sobre la tierra y fue comienço de su rreyno Bauilonia 
 estonçe sallio de tierra de Senaar
 Asur el qua[l] hedifico la grand çibdad de Ninive Y Sem ouo çinco fijos los quales con su linaje
 poblaron la parte  oriental fasta el monte Sefor  
Leer estrofas 51-100

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