• Notas: El dios Saturno simbolizaba el destino. Su influencia como planeta en la astrología se consideraba nefasta.
  
  
• Observaciones: Llamar a la amada "de su alma la mitad" es un tópico antiguo, presente en la literatura desde Horacio hasta Garcilaso. Píramo pasa de llamar susurrando a Tisbe a llamarla a voces, pero sus gritos no tienen eco, no obtienen respuesta ni por parte del eco más campanudo (más resonante o sonoro). Socarrón es quien se burla disimuladamente y, en efecto, no hay forma más disimulada de burlarse de quien espera respuesta que permanecer callado. Literalmente dice que el eco niega a Píramo las voces [de Tisbe], que el joven espera recibir a modo de eco de las suyas.
  
  Píramo mira si Tisbe está escondida en algún tronco hueco. Esto fundamenta la metáfora Tisbe = panal, pues lo más dulce que cabe encontrar en un tronco hueco es un panal. "Senos rudos" alude a las cavidades de los troncos en las que busca.
  
  "Correr el velo al melindre" era una expresión hecha con el sentido de "apartar de sí el pudor excesivo" (literalmente: tapar los propios melindres con un velo para no darles ocasión de quejarse de lo que ven). Aquí añade un matiz a lo dicho en los versos 282-284 y 317-320, a saber, que la Luna se cubrió de nubes por sus melindres, es decir, para no presenciar el inmoral encuentro de los amantes. El galicismo "madama" connota un refinamiento afectado propio de una dama melindrosa como es aquí la Luna.
  
  La última cuarteta usa el lenguaje judicial. Literalmente, la Luna, a petición de Saturno, se quita el papahigo de nubes para que Píramo pueda leer los testigos [los testimonios] que el hado ha mandado hacer públicos (tras dar por concluido el proceso). Todos los testigos son perjuros, pues sus "declaraciones" afirman que Tisbe está muerta. En la frase está implícita la comparación con un juez que, tras haber concluido un proceso, ordena que se hagan públicas sus actas. En las cuartetas que vienen a continuación se enumeran estos testigos.

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