Grup

GIUV2013-124

No Determinada

• Analizar modelos de fundamentación filosófica de la moral, para desarrollar uno que permita fundamentar la ética cívica de una sociedad pluralista
• Transformar la ética del discurso, creada por Apel y Habermas, ofreciendo versiones que superen sus deficiencias, aplicándola a diversos campos
• Analizar teorías de la ciudadanía para ofrecer desde las distintas propuestas un modelo que responda a las exigencias de una ciudadanía democrática
• Investigar en los modelos de democracia para diseñar los trazos de una democracia deliberativa o participativa y de su fundamentación normativa
• Analizar las propuestas actuales de un modelo de justicia global, que permita esbozar una gobernanza global, capaz de distribuir bienes públicos

• Ética y filosofía política. La ética trata de aclarar qué es lo moral, cómo se fundamenta y cómo se aplican los principios éticos a la vida cotidiana. La Filosofía política se pregunta por la obligación política, recurriendo a conceptos como poder, autoridad, legitimidad, consentimiento y reconocimiento mutuo.
• Teorías de la ciudadanía y la democracia. Diseñar los rasgos de una ciudadanía democrática es central en ética y política. Para lograrlo conviene analizar teorías de la ciudadanía y modelos de democracia, surgidos en las tradiciones filosóficas, que nos ayudan a poner la experiencia en conceptos y orientar la praxis moral y política cotidiana.
• Educación ético-cívica. La finalidad de la educación es que los alumnos aprendan a conocer, a convivir y a ser justos. De modo especial, la educación ético-cívica contribuye a educar en valores para la convivencia en sociedades pluralistas.
• Ética de la economía y la empresa. El fin de la economía y de la empresa es satisfacer necesidades humanas con calidad y con justicia. La ética de la empresa entiende que sus responsabilidades no son meramente económicas o legales, sino también de carácter social y medioambiental.
• Ética, ciencia, tecnología, bioética y biopolítica. La ciencia y la tecnología pueden provocar un gran daño al ser humano, a la sociedad o al medio ambiente si no se desarrollan acompañadas de la reflexión ética. Es importante asumir la responsabilidad de sus consecuencias, y desarrollar una ética ecológica para la sostenibilidad.
• Hermenéutica crítica. La hermenéutica crítica nos plantea un método de aplicación de la ética que combina la dimensión deductiva y la inductiva, la tradición kantiana y la aristotélica. Intenta comprender el contexto de aplicación, pero también dispone de una teoría universalista que pueda servir de parámetro crítico.
• Política democrática y sociedad civil. Para la mejora de las democracias actuales es importante ir a la raíz y construir una democracia radical, tomando lo mejor de la tradición democrática participativa, la social y la liberal, y profundizando en el ejercicio de la deliberación. La sociedad civil puede participar desde diversas esferas.
• Ética del desarrollo humano. La ética del desarrollo humano entiende el desarrollo como un proceso que tiene en cuenta el despliegue de capacidades humanas de toda la población, la equitativa distribución de la riqueza socialmente producida y el respeto del equilibrio ecológico.
• Teorías de la justicia y globalización. El conocimiento de las teorías de la justicia defendidas a lo largo de la historia nos permite diseñar una idea de justicia universalista a la altura de nuestro tiempo, para lograr la convivencia pacífica entre miembros de diversas culturas y tradiciones, y afrontar el fenómeno de la globalización.
• Neuroética y neuropolítica. La ética de la neurociencia desarrolla un marco ético para regular la conducta en la investigación neurocientífica. La neurociencia de la ética se refiere al impacto del conocimiento neurocientífico en nuestra comprensión de la ética misma. La neuropolítica analiza el cerebro de los electores.