• Notas: La mitología identificó a Helios, el dios del Sol, con Apolo y, paralelamente a Selene, diosa de la Luna, hermana de Helios, con Diana (o Cintia), la hermana gemela de Apolo.
  
  
• Observaciones: Píramo y Tisbe buscaron los momentos más oportunos para encontrarse junto a la grieta, es decir, las noches. Por eso eran lirones del día (dormían durante el día) y lechuzos de la noche (velaban durante la noche). La palabra "conducto" tenía el significado específico de canal o caño para el agua. Puesto que los amantes "se bebían" las palabras (en el sentido metafórico de que las recibían con deleite), la grieta por la que llegaban era un conducto.
  
  Góngora juega con el doble sentido de "atentado". Por una parte, "atentar" es tocar o tantear. Píramo metía el brazo en la grieta, pero lo que lograba tocar no tenía valor (validez) pues no lograba tocar a Tisbe, sino únicamente las piedras y el polvo de la pared. Lo atentado era revocado por nulo, igual que, tras una apelación, un juez de rango superior puede revocar por nulo lo atentado por un juez menor (atentado, realizado a tientas, incorrectamente).
  
  La construcción de la última cuarteta es: ¡Cuántas [veces] de consuno [los amantes] acusaron el impedimento al pozo que es de por medio, si no se besan [besaron] los cubos! Alude a los pozos que contaban con una polea por la que pasaba una cuerda con dos cubos atados en sus extremos, de modo que uno sube cuando el otro baja y en el medio se tocan (se besan). La grieta es como un pozo que se interpone entre los amantes, los cuales son como los cubos: uno abajo y el otro arriba, pero el pozo es tan pequeño que impide que los cubos pasen a través de él y se puedan besar. Por ello los amantes acusan tal impedimento al pozo que los separa.
  
  El condicional del último verso es retórico: "le acusan si no consiguen su objetivo" es equivalente (en un contexto como éste, en el que la hipótesis es un hecho) a "le acusan porque no consiguen su objetivo".

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