Fecha: domingo 1 de marzo de 1998 2:33

hola mi nombre es karina Ormeño y soy egresada de derecho
ademas realizo mi memoria en el derecho de los animales,
desearia enviaras cualquier informacion que tengas sobre el tema
en especial de organizaciones y leyes, a mi mail
ormeno@entelchile.net
tambien deseo intercambiar informacion

orietta merlos garbarino: hola, soy estudiante de medicina veterinaria y me gustaria recibir informacion sobre leyes de proteccion a los animales o cualquier tema relacionado con la proteccion de los animales. gracias. E-mail: alvaro@igu.net.mx

carlos martinez robles: hola soy pasante de la carrera de biologia en la universidad de guadalajara, y estoy haciendo un trabajo para entrar en debate sobre la legislacion de animales de laboratorio, por favor si tienen alguna informacion se los agradeceria mandarla a mi e-mail (sting81@hotmail.com los felicito por su contribucion a la preservacion de este planeta y todas las especies que lo habitan en especial los animeles, que en realidad es de ellos este planeta y nosotros somos los intrusos.

legislación sobre animales  La única página específica que he encontrado sobre el tema.
EUR-Lex: 15.40 - Protección de animales  Aquí van algunas normativas europeas.

EL USO Y ABUSO DE LOS ANIMALES EN LOS DEPORTES Y JUEGOS TRADICIONALES

La Asociación para un Trato ético a los Animales, ATEA, desea manifestar a la opinión pública que lamenta profundamente que la moción debatida ayer en las Juntas Generales de Alava para prohibir las peleas de carneros y gallos y las acciones de golpear o pinchar a los animales en las pruebas de arrastre, fuera rechazada. La moción, presentada por el Grupo Mixto, se basaba en la Declaración de los Derechos de los Animales y reclamaba, asimismo, campañas divulgadoras de estos derechos. El grupo de Izquierda Unida pretendía, además, que se prohibieran las corridas de toros y la caza y pesca deportivas, y solicitaba la suspensión de ayudas públicas para este tipo de prácticas.

ATEA desea mostrar su satisfacción por estas mociones, y anima a los proponentes a que sigan por este camino y continúen trabajando para dotar a los animales no humanos de unos derechos mínimos.

ATEA ha podido constatar en los últimos años un creciente uso y abuso de animales en los diferentes eventos festivos y turísticos que tienen lugar, principalmente, a lo largo del verano. Hay actos tradicionales en los que públicamente se tortura y se da muerte a animales inocentes, como es el caso de los espectáculos taurinos (encierros, vaquillas, corridas...), y otros en los que se abusa de forma totalmente irrespetuosa y cruel de burros, caballos, carneros, bueyes o gallos. En estos degradantes espectáculos, como son por ejemplo las pruebas de arrastre, se somete a los animales a situaciones límite que no tienen ningún significado natural para ellos y que inevitablemente les hacen sufrir (independientemente de si son dopados o no y de cuáles sean las dimensiones del akuilu). En el caso de las peleas de carneros se provoca de forma interesada y continuada el enfrentamiento entre dos animales.

Sin embargo, en la Comunidad Autónoma Vasca existen una Ley de Protección de los Animales y una regulación de los espectáculos que muchos colectivos e instituciones ignoran e inclumplen de forma sistemática. Sólo el temor a las denuncias y a las multas, cuando estas se ven cerca, parecen tener carácter disuasorio. También queremos recordar que la Declaración Universal de los Derechos de los Animales, proclamada por la UNESCO el 15 de octubre de 1978, establece en su artículo 3 que ningún animal será sometido a los malos tratos ni a actos crueles y, en el artículo 10, que a) ningún animal debe ser explotado para el esparcimiento del hombre y b) las exhibiciones de animales son incompatibles con la dignidad animal.

A ATEA le preocupa muy seriamente la falta de reflexión de la gente en general ante este tipo de hechos. Los humanos hemos acabado reduciendo a las demás especies animales a meros objetos de consumo, con las enormes dosis de sufrimiento que esto supone. Queremos hacer constar, asimismo, que las instituciones que permiten que esto suceda y los medios de comunicación que lo fomentan tienen, sin duda, su cuota de responsabilidad. Creemos que la sociedad se encuentra inmersa en un proceso de trivialización de los animales de muy difícil retroceso, dado que la experiencia nos demuestra que es más fácil aceptar una nueva forma de explotación cruel, que desecharla una vez ha sido aceptada como algo natural.

Desde ATEA hacemos un llamamiento a los ciudadanos y ciudadanas para que adopten una actitud más crítica ante cualquier manifestación que afecte negativa e injustamente a los animales. A veces, tras hechos aceptados y considerados como "tradicionales" y "enraizados en nuestra cultura" se oculta el dolor y el sufrimiento de aquellos seres que no pueden hablar ni organizarse para pedir sus derechos. Lo que subyace en el fondo de todo esto es, una vez más, el uso indebido, cruel y contrario a toda ética que se hace de los animales en nuestros deportes, festejos, espectáculos y atracciones. No es lícito hacer sufrir a un animal, sea gallo o carnero, toro o vaquilla, perdiz o conejo, buey o ganso, sin necesidad y por pura diversión.

Vitoria-Gasteiz, 30 de marzo de 1999

Para más información

Kepa Tamames 945-13 60 35)
Nerea Antia 945-12 05 48

     Acabo de ver el último anuncio televisivo de la casa "Oscar Mayer" que presenta a una ternera y un cerdo a los que se les pregunta que les gustaría ser si no fueran ternera o cerdo, a lo que contestan que "winner Oscar Mayer".
     Es más que evidente que ningún cerdo o ternera quisiera ser eso, salchicha de carne molida, y que una publicidad que sugiera eso pone en boca de seres inteligentes (el cerdo más que la ternera, parece ser) algo que ellos nunca rubricarían por ninguno de los medios a su alcance. Cuando no se tiene forma de saber (porque falta el lenguaje) la opinión de otro ser vivo, debe acudirse a otros modos de comunicación:      Es evidente que la pregunta no puede formularse directamente (ni las terneras ni los cerdos son capaces de hablar castellano {lo que tampoco dice nada de su inteligencia, pues hay a personas que viviendo en Valencia, y en ambiente universitario, tampoco son capaces de hablar, ni de entender, el valenciano}), pero también es cierto que el lenguaje no es la única forma de comunicación de que disponemos con los animales.
     El experimento de presentar un congénere muerto (conocido, para así enfatizar en el ánimo del animal la diferencia entre vivo y muerto) producirá en el experimentador (o cualquier observador) un turbador reconocimiento de la comprensión que el sujeto del experimento posee de lo que es la muerte (a poco que su empatía natural no haya sido embotada por la soberbia humana frente a los animales).
     El experimento, que yo he realizado con los perros y gatos de mi casa, aprovechando el atropello fortuito de uno de ellos (recordemos que los perros se crían como alimento en algunos países, y que en casi todos los del mundo, los gatos son ocasionalmente cazados para contribuir a mejorar la dieta de proteínas de los humanos más desfavorecidos, exactamente igual que si fueran liebres), no deja lugar a dudas; los perros y los gatos tienen (al igual que los humanos) una conciencia intensa y confusa de lo que es la muerte, y les gusta tan poco que su presencia manifiesta y reconocible (en forma del cadáver de un conocido), los turba sobremanera, los inquieta y los repele tanto que hay que forzarlos físicamente a estar en la presencia del cadáver (actitud por cierto que conocemos también en numerosos seres humanos).
     Es para mí seguro pues que no sólo los animales tienen, al igual que nosotros, un instinto de supervivencia que los impulsa a intentar defender su propia vida cuanto sea posible, sino que por otro lado parecen percibir el fenómeno muerte de modo muy parecido a como lo percibimos nosotros, y su actitud ante él es también muy parecida a la nuestra.
     No me cabe pues duda alguna de que si se pudiera preguntar de una forma sencilla al cerdo o a la ternera si quisieran formar parte del conjunto de los muertos en vez del de los vivos, de una forma que ellos pudieran responder, la respuesta sería sin lugar a dudas "NO" (y esto independientemente de que el subconjunto dentro de los difuntos fuera el de salchicha molida o el de sobrasada).
     Creo además que esta peculiar comprensión de la muerte es como mínimo propia de todos los mamíferos (desde el más pequeño, la musaraña, al más grande, la muy escasa ballena azul), y seguramente de muchos otros animales que no son mamíferos.
     Creo en consecuencia que el principio "Todos los animales merecen respeto" reconocido incluso en la abominable¹ (por confusa e interesada) "Declaración Universal de lo Derechos del Animal" y en las legislaciones de muchos países, ha de ser aplicado con el máximo interés cuando son los propios animales los que se hacen acreedores a ese respeto.
     Así, la objetualización de los animales de abasto que consiste en poner, no en su boca, pues no poseen lenguaje humano, sino en su ánimo, el deseo de ser convertidos en salchichas para alimento de los humanos, vulnera su derecho al respeto, pues queda claro que en su ánimo, y respecto a este tema, su voluntad es precisamente no pasar por el (nosotros lo comprendemos, inevitable) estadio intermedio de muerte que lleva al estado de salchicha.

     Concluyendo:
     1º Entiendo que se vulnera el derecho al respeto de los cerdos y de las terneras, pues su situación como animales de abasto (que serán muertos al arbitrio de voluntades ajenas para proporcionar alimento) es completamente contraria a su voluntad. Voluntad que son capaces de manifestar en una forma comprensible por los seres humanos.
     2º Las palabras que en su boca pone el anuncio de que se trata son palabras que son directamente opuestas a sus deseos más íntimos y permanentes. Afirmar públicamente, a sabiendas de que es falso, que un alguien desea algo completamente contrario a sus deseos más íntimos, es claramente atentar contra la dignidad de ese alguien independientemente de que sea animal o persona (también puede ser mentir, y otras incorrecciones mal vistas por la moral y por las leyes, pero esto es otro tema).
     3º Puesto que se reconoce la dignidad de los animales, el anuncio ha de ser considerado un atentado a dicha dignidad, y en consecuencia castigado por las leyes que correspondan, y si no las hubiera explícitas, ha de aplicarse la ley más general y el castigo que el juez considere justo.
     4º En el caso de no haber leyes concretas que explícitamente puedan aplicarse a esta cuestión, ha de iniciarse inmediatamente el proceso de legislar al respecto.

1 ver esta crítica (en francés) del Nº 2 de Les Cahiers Antispécifistes