• Prosificación: "Rayos - les dice (a los rayos de la lumbre del verso 58)- ya que no [sois los] trémulos hijos de Leda, sed [en cambio] término luminoso de mi fortuna." Y recelando [una] interposición de envidiosa, bárbara arboleda, cuando no alguna conjuración de vientos, cual haciendo el villano fácil llano la fragosa montaña, [el peregrino] sigue atento aquella piedra, bella aun a pesar de las tinieblas, clara aun a pesar de las estrellas, tiara indigna, si [una] tradición apócrifa no miente, de [un] animal tenebroso, cuya frente es [un] carro brillante de [un] día nocturno.
  
  
• Notas: Los hijos de Leda eran Cástor y Pólux. Los antiguos llamaban fuego de Cástor a lo que los marineros posteriores llamaron fuego de san Telmo, es decir, el fenómeno eléctrico que se produce en los mástiles de los barcos y que se interpretaba como un buen augurio.
  
  
• Observaciones:  Trémulos hace referencia al fuego de san Telmo.
  
  Fortuna está empleado en su sentido original, neutro, de modo que puede ser buena o mala. Lo que el peregrino dice es que, aunque la luz que ve no es el fuego de Cástor, espera que igualmente sea un buen presagio que se convierta en término luminoso, no ya en sentido literal, que es obvio, sino en el figurado, de su destino.
  
  Los aldeanos convierten la fragosa montaña en un fácil llano, en el sentido de que caminan cómodamente por ella como si fuera llana. El peregrino avanza con esa misma facilidad.
  
  A partir del verso 70 Góngora alude a la leyenda (tradición apócrifa, o sea, no confirmada) del carbunclo. El carbunclo era una piedra preciosa, que algunos identifican con el rubí, o con el granate, de la que se decía que brillaba en la oscuridad como un carbón encendido. La leyenda afirma la existencia de un animal, una especie de lobo, que tenía en la frente un carbunclo. Esta piedra es una tiara indigna de la bestia que la lleva (indigna en el sentido latino de que la bestia no es digna o merecedora de tal joya). Este carbunclo es un carro (para los antiguos el Sol era un carro conducido por Apolo) que genera un día (una luz como la del día) en la noche.

El peregrino recela de los árboles y del viento. En el caso de los árboles el peligro es que se interpongan y le oculten la luz que le guía. En el caso de los vientos debemos pensar que el peregrino sigue confuso y piensa en los vientos que pueden sacar de su rumbo a un barco. Su temor le lleva a personalizar a los árboles y al viento y a calificar de envidiosa a la arboleda (y de bárbara, en el sentido de agreste, en la que no hay caminos que seguir confiadamente).