• Observaciones: Sobarcar es sujetar algo con los sobacos. Sobarcada significa "con los sobacos cargados", y no de clavos (especias aromáticas) de las islas Malucas. En suma, la esclava abrazó a Píramo haciéndole probar el mal olor de sus sobacos, pero, lo abrazó en nombre de Tisbe, y esto hizo que Píramo, en su emoción, no advirtiera el mal olor. Literalmente: la fragancia de Tisbe, que era una azucena, ocultó el tufo de la esclava.
  
  En España, una S y un clavo cruzado en ella eran el símbolo de la esclavitud. De aquí derivaban numerosas locuciones: "echar a uno una ese y un clavo" era "ponerlo en obligación de servirle con gran reconocimiento", y "echar un clavo" era engañar; de modo que "clavos" puede entenderse como "engaños" o también en el sentido en que hoy en día diríamos mejor "cadenas". Teniendo esto en cuenta, podemos leer, más precisamente, que la mulata traía clavos [engaños] bajo el brazo, pero que no eran malucos, como el tufo dejaba fuera de toda duda. Es una expresión común decir que alguien viene con algo debajo del brazo para indicar que trae algo que ofrecer. La mulata le traía a Píramo engaños o clavos, es decir, traía la intención de dominarlo.
  
  Un aforismo es una sentencia breve o doctrinal, pero especialmente se asociaban a los médicos, que a menudo apelaban a los aforismos de Hipócrates. Entre las enfermedades graves se contaba el "dolor de costado", que probablemente incluía a diversas lesiones en órganos internos: apendicitis, cólicos, etc., que en ocasiones llevaban inevitablemente a la muerte. Sin embargo, aquí Góngora no habla del dolor de costado, calificado de mortal por un aforismo de la ciencia médica, sino del olor de costado (de sobaco), calificado de mortal por un aforismo aguileño. Aguileño es un adjetivo habitual para describir el tipo de nariz corva semejante al pico del águila. Esta asociación del adjetivo con las narices permite interpretar un aforismo aguileño como un aforismo de la ciencia de las narices. Morcillo y rucio son adjetivos habituales para el pelaje de los caballos o burros: morcillo es negro y rucio es blanco. Sea aplican vulgarmente a personas, como cuando decimos pata en vez de pie o jeta en vez de cara.
  
  En definitiva, la segunda cuarteta dice: siendo un aforismo de las narices que cualquier olor de sobaco, sea de negro o de blanco, basta [para] matar a un difunto, es decir, mataría incluso a quien ya no puede morirse, por estar ya muerto. El gerundio "siendo" puede interpretarse como explicativo: "y para hacerse una idea de lo perdidamente enamorado que debía de estar Píramo para no apreciar el tufo téngase presente que..."
  
  Pero podemos encontrar un doble sentido en estos versos: en el argot de los delincuentes, aguileño era un ladrón astuto, mientras que un "difunto" era alguien dormido. Entonces podemos leer: Es un aforismo del hampa que el hecho de que le huelan el costado a un dormido (le detecten dinero en la bolsa, sea morcilla o rucia) basta para que lo maten. En nuestro contexto, Píramo puede considerarse un difunto (dormido, distraído, muerto de amor, susceptible de ser engañado), y es la mulata quien le ha olido a él el costado y hará cuanto esté en su mano para vaciárselo, hasta matarlo si fuera preciso (aunque esto hay que entenderlo como una hipérbole). Si la primera lectura de la cuarteta indica las consecuencias del mal olor de la mulata, la segunda indica las causas de los clavos que traía bajo el brazo: la mulata quería dominar a Píramo porque le había olido la bolsa.

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