"Saberes en acción": https://sabersenacció.iec.cat/
Volumen 1: Periodos
Capítulo 3: Los inicios de la ciencia araboislámica
NUEVA ENTRADA DE “SABERES EN ACCIÓN”:
—Las ciencias entre la época de Muḥammad y los omeyas (622-750)—
Una de las creencias fundamentales del islam es que el Corán contiene el último y verdadero mensaje de Dios a la humanidad, transmitido por el arcángel Gabriel a Muḥammad, el último profeta de los credos monoteístas nacidos de Abraham. El Corán es un texto complejo que no habla explícitamente de ciencia y filosofía pero contiene muchos textos que pueden aludir a estas cuestiones. Existen muchas maneras de interpretar el Corán. Según el filósofo y médico andaluz Ibn Rušd (Averroes, 1125-1198) en un tratado titulado El argumento decisivo, la ley islámica obligaría a los musulmanes a aprender filosofía, es decir, a guiarse por las ciencias de la razón. No es necesario hablar en este punto de las ideas de Ibn Ruixd, sino intentar averiguar cómo podían encajar las disciplinas científico-filosóficas del final de la Antigüedad en el islam naciente. Según las tradiciones religiosas, Muḥammad habría tenido una sincera preocupación por el ʿilm (conocimiento, ciencia) y habría dicho: “buscad el ʿilm aunque se encuentre en China”. Otras tradiciones lo describen como buen conocedor de la medicina y, como hemos visto en otra entrada, uno de sus médicos se habría formado en Gondeshapur. De hecho, con el tiempo nacería un género llamado “medicina del Profeta”, consistente en compilaciones de sentencias y prácticas sobre medicina atribuidos a Muḥammad (y, también, a otros grandes personajes de la religión, incluyendo mujeres). Esta medicina se compone de materiales muy diversos, remedios populares, prácticas relacionadas con la fe, pero también medicina hipocrático-galénica, que ocupa un lugar destacado en el conjunto.
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